向日葵视频在线下载_向日葵视频网站_向日葵小视频APP污_向日葵视频污污下载

     包裝設(shè)計是依據(jù)一定的商品屬性、商品的形體結(jié)構(gòu)、商品的儲運條件、空間距離轉(zhuǎn)換、商品的促銷宣傳等多方面的需要，從包裝的容器造型、包裝材料、視覺設(shè)計到營銷方式等一系列的思維和創(chuàng)造過程。在這個過程中涉及到商業(yè)、社會、民俗、審美、生產(chǎn)等諸多領(lǐng)域，充分體現(xiàn)了包裝的綜合文化性?，F(xiàn)就據(jù)有代表性的幾個方面進行分析。1、 藝術(shù)審美文化審美文化是以主體精神體驗和情感享受為主導的社會情感文化。伴隨著社會文明的進步，人類的審美水準以及在社會活動中對審美的心理需求也不斷擴大，對于自身的商業(yè)消費行為，人們不再滿足于簡單的功能需求，不僅看重商品的使用價值和價格，而且十分講究商品包裝的審美情趣、情感價值等商品的附加價值。對于審美的需求，伴隨著古代人類早期的造物活動就已開始了，隨著生產(chǎn)力的進步，人們有了剩余的勞動產(chǎn)品，于是就出現(xiàn)了商業(yè)活動，在商業(yè)交換中，人們注意到了審美所產(chǎn)生的附加價值的作用，于是就有了"貨賣一張皮"的俗語，也就有了"買櫝還珠"的故事。一件包裝設(shè)計作品，在銷售過程中傳遞給消費者的除了銷售信息之外，往往伴隨視覺傳達產(chǎn)生一定的心理感受，比如高雅、華貴、實用、精致、樸實等。這種心理反映是各種包裝設(shè)計要素--圖形、色彩、文字、包裝形態(tài)、材質(zhì)肌理、加工工藝等綜合構(gòu)成的裝飾美、形式美、材質(zhì)美、工藝美等在消費者印象中的綜合反映。日本著名書籍設(shè)計家杉蒲康平就指出，設(shè)計的美感體現(xiàn)有"五感"，除了視覺之處，人們還會通過聽覺、嗅覺、味覺、觸覺得到美的信息，當 件包裝被拿在手中時所傳遞出的手感，包裝所散發(fā)出的材質(zhì)和油墨的清香，開啟包裝時的愉悅感，加上色彩和編排所傳達的視覺感受，使消費者在這一過程中進行了一次完整的審美的活動，而這一活動過程幾乎是每一位消費者在挑選商品時所必須經(jīng)歷的。如果在包裝設(shè)計中不注重文化特性的體現(xiàn)，就等于自選拆掉了與消費者進行情感交流的橋梁。 審美文化是隨著時代進步而變化的，而我們在包裝設(shè)計中所論及到的審美，是要符合大眾的普遍情趣和美學規(guī)律的，因為設(shè)計是有對象的，是服務(wù)于廣大消費者的，所以對審美文化尺度的把握不能落伍，也不能過于超前，更不能以自我審美標準為依據(jù)做孤芳自賞的創(chuàng)作，這也是包裝審美文化所具有的大眾化特點。2、 時尚流行文化經(jīng)濟全球化，信息交流廣泛，傳播速度快，人們開放的觀念越來越強，社會結(jié)構(gòu)與價值觀、審美觀日趨多元化，不同地區(qū)的人們交往頻繁，生活觀念相互影響，使得審美情趣具有了多樣性，而又相互融合。因此，很自然地不能用一個絕對的標準去衡量包裝設(shè)計活動和產(chǎn)品。每一個時期的設(shè)計文化和流行文化都具有自己獨特的觀念體系，也都是歷史發(fā)展的必然，既然出現(xiàn)，就說明具有其自身存在的合理性。但也應該認識到流行性也就意味著群體和時間上的局限性。沒有這些認識，也就不能對包裝設(shè)計的時代性有一個全面的把握。 淡到流行方化，我們通常習慣于把它定位在年輕的消費者群中，其實這是不全面的。不同階層文化的背景，不同的年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費群體隨著時代的變化，消費觀念都會產(chǎn)生變化，這種變化所產(chǎn)生的新的消費文化形態(tài)，對于所針對的消費群體而言就是流行性。只不過相對來說，年輕消費群體處于時代進步的浪尖上，是推動社會時尚消費的主流，具有強烈的超前意識和不滿足性，這是流行文化不斷變換、發(fā)展的主要動力。 包裝設(shè)計作為流行文化的一個重要載體，自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點，這也是與目標消費群體形成默契的情感交流的重要手段，對于設(shè)計人員來說，把握時代的信息，掌握時尚流行文化的動態(tài)就顯得尤為重要。3、 民族文化全世界的文化不是來自于同一個源頭，世界上每一個民族由于不同的自然條件及社會條件的影響和制約，都形成了自己獨有的語言、生活習慣、思維方式和價值觀、審美觀，因而也就必然形成了各種不同的民族文化。包裝設(shè)計文化作為民族文化的一部分，也必然會反映出民族的心理特征，并將這種文化觀念和民族性格表現(xiàn)在設(shè)計活動和創(chuàng)造活動中。如德國人在設(shè)計中體現(xiàn)出科學性、邏輯性、嚴謹、理性的風格；意大利人的設(shè)計則優(yōu)雅和富有浪漫情調(diào)；日本人在設(shè)計中體現(xiàn)出靈巧、新穎和人情味的特點，這些都是民族特性和文化觀念的直觀表露。我們中國的包裝設(shè)計上則追求平穩(wěn)、圓滿、喜慶、完整，這也是我國人發(fā)長期形成的民族心理特征的直觀反映。 民族文化不是一成不變的，它在與時代發(fā)燕尾服的對立統(tǒng)一中，同時也在自身的對立統(tǒng)一中不斷更新和發(fā)展，所以，以固定不變的眼光看待民族文化必然會使對民族文化的表述限于表現(xiàn)而失去生動性。一個民族在漫長曲折的發(fā)展過程中，會表現(xiàn)出一系列的時代特征。我們應該認清包裝設(shè)計文化在民族性上的繼承和發(fā)展之間的關(guān)系，因為包裝設(shè)計文化體現(xiàn)歷史發(fā)展的過程，與民族文化的各個時代的發(fā)展是疊合的、統(tǒng)一的發(fā)展關(guān)系，也是民族文化不斷積淀和發(fā)展的結(jié)果。 民族文化的每個發(fā)展階段，必然是受到當時流行時尚的沖擊，因此對于傳統(tǒng)文化的繼承問題應以發(fā)展的眼光來對待，繼承是根本，超越是發(fā)展方向，這也是設(shè)計者所應擔負的歷史責任。4、 營銷文化營銷文化體現(xiàn)企業(yè)的市場經(jīng)營理念和策略，它旨在面對瞬息萬變的市場環(huán)境，靈活機動地采取有效的市場營銷戰(zhàn)略開展市場營銷活動。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境下，營銷文化的內(nèi)容不斷豐富，所研究的范圍已涵蓋了商品的開發(fā)生產(chǎn)、運儲、營銷、評估、銷后服務(wù)、宣傳等諸多環(huán)節(jié)，也成為企業(yè)文化的重要組成部分。其具體內(nèi)容包括：市場分析與預測、制定促銷策略、改善售后服務(wù)、樹立信譽、市場評估與消費者調(diào)查、科技創(chuàng)新與新產(chǎn)品開發(fā)等。現(xiàn)代市場營銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟學、管理學、心理學、社會消費學、市場學、廣告學、經(jīng)濟學等多種學科緊密地聯(lián)系和交叉在一起，形成了一門綜合學科。 以提高企業(yè)經(jīng)營效率為目的的市場營銷學，20世紀初在美國誕生。此后隨著市場的發(fā)展，經(jīng)歷了觀念上的不同發(fā)展階段。目前，國內(nèi)的商業(yè)學院也都普遍開設(shè)了市場營銷課程。作為商業(yè)文化重要組成部分，它對包裝設(shè)計起著主導作用，包裝設(shè)計人員應充分了解企業(yè)的營銷觀念和策略，才能準確地把握設(shè)計的定位，使包 裝有利于產(chǎn)品的市場開拓。5、 社會文化社會文化涵蓋了社會科學、社會審美、禮儀文化、社會道德、社會觀念等多方面的內(nèi)容。包裝設(shè)計文化作為一種社會文化現(xiàn)象，必然與其它社會文化現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。包裝設(shè)計對社會經(jīng)濟生活產(chǎn)生著顯而易見的促進作用，人們在普通的商業(yè)行為、消費行為中潛移默化地體驗到文化的、審美的、心理的多元化影響。人與人之間的社會交往產(chǎn)生的禮儀文化要求包裝設(shè)計考慮到饋贈的功能和文化體現(xiàn)：社會的道德約束又引導包裝設(shè)計擔負起了營造良好有序的經(jīng)濟秩序的責任。此類社會問題存在和產(chǎn)生對包裝設(shè)計文化有著深遠影響，也對包裝設(shè)計者的社會素養(yǎng)和責任感提出了更高層次的要求。