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3 中國傳統(tǒng)造物理念    本土文化是特定民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。相對于外來文化來說，是指母文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。     早在文字誕生之前，人類就已開始使用圖形符號來傳情達(dá)意，新石器時代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對自然界的認(rèn)識與理解，以及他們當(dāng)時內(nèi)心的希望與期盼。這些圖形隨著時間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來文化不斷融合而不斷的延伸衍變，從而形成了中國特有的造型藝術(shù)體系。這個造型藝術(shù)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。在我國宏博豐富的造型藝術(shù)寶庫中，早期的陶器生活用品、青銅器、瓷器、玉器，再到宋、元、明、清時期的家具等等，從這些最具有我國本土藝術(shù)造型語言的載體上，我們可以研究并發(fā)現(xiàn)我們本土化的造物美學(xué)理念。    我國的實用造物美學(xué)。它涵括著審美過程中形式美(形狀、比例、色彩)的感受性和使用過程中功能美(指示、象征)的認(rèn)知性這雙重的美感要素，是美感中主客觀的統(tǒng)一 ]，如我國傳統(tǒng)“三器 裝飾的適合美與姿態(tài)美。。三器 指陶器、青銅器、瓷器。彩陶時代人們席地而坐，不用桌椅，觀看器物的視點(diǎn)較低，故器物的紋飾多圍繞器口邊緣的 適合 部位。人們在實用的制作及使用中的藝術(shù)感覺(主要是視覺和觸覺)，使器形綜合起自然生命的形態(tài)，于靜止中見線面的流暢，使造型和紋飾襯臺著人的生命活動，于外觀中節(jié)律的運(yùn)行，從而在不同的適合及姿態(tài)中顯示韻律美。    我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)裝飾的手法是相當(dāng)豐富的，在注重自然材質(zhì)的同時，古代工匠還追求做工的美感。明清家具繼承和借鑒了古樸的彩陶藝術(shù)、恢弘的青銅藝術(shù)、雄偉的建筑藝術(shù)、典雅的陶瓷藝術(shù)等。在結(jié)構(gòu)裝飾上，。線腳 的運(yùn)用是傳統(tǒng)家具特本土化造型語言在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用的原則在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)與創(chuàng)新就如同父母與孩子一般，在新設(shè)計中總能看到一些與先前設(shè)計部分相似之處，這可以被看作 基因 繼承，而新設(shè)計之不同與先前設(shè)計，主要是因傳統(tǒng)與個人創(chuàng)意的結(jié)合，以及在新環(huán)境脈絡(luò)下面對。天擇 (自然選擇)的調(diào)適能力。繼承傳統(tǒng)是重新選擇和重新發(fā)現(xiàn)的過程。重新。編輯”傳統(tǒng)語言與細(xì)節(jié)，。引用 理想式的象征識別，一直是設(shè)計師們追求新造型的手法。、透過傳統(tǒng)造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，可以看出，造型藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國的傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其”形”，延其“意”，從而傳其”神”。取其”形”，自然不是簡單地照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種在再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性嘲。    很多具有中國文化特色的視覺形象(如太極圖、傳統(tǒng)吉祥紋樣等)和器物造型元素(如中國結(jié)、麻將以及生活器物等)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，都可以很好的加以應(yīng)用和提煉。尤其在平面文化圖形的應(yīng)用上，不能只是簡單的在二維基礎(chǔ)上給定一個高度作立體拉伸處理，這樣所產(chǎn)生的立體形態(tài)，往往是不能夠經(jīng)得起多角度審視的，應(yīng)當(dāng)結(jié)合產(chǎn)品使用需求、產(chǎn)品材料工藝和美學(xué)需求，綜合地進(jìn)行設(shè)計。如筆者指導(dǎo)的學(xué)生課程設(shè)計作品：MP3音樂播放器設(shè)計(見圖2)和 中國結(jié) 座椅造型設(shè)計(圖3)。4 結(jié)語     在經(jīng)濟(jì)與文化越來越全球一體化的信息時代里，傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化，提倡本土化語言在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，是時代的消費(fèi)需求和文化趨勢。設(shè)計的創(chuàng)新和對傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，是重新選擇和重新發(fā)現(xiàn)的過程，以現(xiàn)代人的美學(xué)觀念，對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以提煉和重新。編輯 ，或者把傳統(tǒng)造型的造型方法和表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)造出符合時代審美理念和地域特性的新造型，突出設(shè)計的地域性價值。     本土文化在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的研究，是個重要的、系統(tǒng)的、動態(tài)的研究課題，本文旨在拋磚引玉，引起業(yè)界的關(guān)注和研究。于東玖 謝玓 嚴(yán)波河海大學(xué)信息來源: 《 包裝工程 》