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     從人類(lèi)藝術(shù)的誕生時(shí)，就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“裝飾”這個(gè)名詞。人類(lèi)的藝術(shù)起源與原始的裝飾有著某種不可割舍的關(guān)系。著名的美術(shù)史學(xué)者沃爾夫林就認(rèn)為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。裝飾在原始社會(huì)是人們所創(chuàng)造的藝術(shù)的審美核心。各種彩陶紋樣成為各種裝飾美、形式美的標(biāo)本。    裝飾是一種有意味的形式。它不但是審美的形式，而且有更深層次的含義。它包含著特定的社會(huì)感情和文化意識(shí)。它不僅是“裝飾性”的，從秩序、線(xiàn)條、形式、色彩等方面帶給人們以審美愉悅，而且是“文化性”的，從文化、理想、象征、歷史等方面滿(mǎn)足人們更深層次的需要。沃林格在《抽象與移情》中說(shuō)到：裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于：一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)?！b飾藝術(shù)必然構(gòu)成了所有對(duì)藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。⑴ 裝飾對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)同樣具有十分重要的研究意義。從裝飾的角度出發(fā)，可以清晰的看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)?！　∝暡祭锵Ｔ谄渲鳌吨刃蚋小返诙嫘蜓灾袑?xiě)有這樣的句子：“大膽地說(shuō)，我的目的是為了解釋。本書(shū)在副標(biāo)題中宣布的‘裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究’是為了建立和檢驗(yàn)主標(biāo)題中宣稱(chēng)的理論：有一種‘秩序感’的存在，它表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，而且，我相信它的根在人類(lèi)的‘生物遺傳之中’”。⑵ 　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)的生活方式提供服務(wù)的藝術(shù)活動(dòng)。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，有一些重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這些設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)每次都與裝飾的揚(yáng)棄有一定關(guān)系?；蛘呤沁\(yùn)用裝飾，或者是拋棄裝飾，很大程度上都是圍繞裝飾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作新的發(fā)展。 一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)初期對(duì)裝飾的運(yùn)用 （1）“新手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”與裝飾　　從18世紀(jì)工業(yè)革命開(kāi)始，直到19世紀(jì)末期，工業(yè)技術(shù)改變著人們的生活方式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在這種變革與混亂中發(fā)展。人們?cè)谏盍?xí)慣與心理上對(duì)舊有產(chǎn)品的形式與風(fēng)格有很強(qiáng)的留戀，這反映在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為裝飾化的特點(diǎn)，注重傳統(tǒng)裝飾趣味。裝飾與機(jī)械生產(chǎn)的要求之間的矛盾不可避免地產(chǎn)生。許多設(shè)計(jì)師不愿意參與對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，而大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品單方面追求標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)品本身卻忽略了裝飾美、形式美的因素，造型粗糙、丑陋，產(chǎn)品的審美品味與格調(diào)不高。 　　1851年，在英國(guó)倫敦海德公園內(nèi)舉行的世界工業(yè)博覽會(huì)上，集中暴露了一些矛盾。展品以工業(yè)產(chǎn)品居多，外型粗陋。許多產(chǎn)品上加了些不倫不類(lèi)的紋樣為裝飾，想以裝飾彌補(bǔ)其形式上的丑陋。但事實(shí)證明，其結(jié)果更加糟糕。因此，以約翰·拉斯金和威廉·莫里斯為首的一批有識(shí)之士進(jìn)行了一場(chǎng)名為“新手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格改革運(yùn)動(dòng)，主張藝術(shù)家走入生活，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造為大眾理解和接受的作品。它反對(duì)維多利亞矯飾之風(fēng)，倡導(dǎo)中世紀(jì)的純樸裝飾，并吸收日本的裝飾，從自然中汲取素材，創(chuàng)出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是一種可貴的探索。它的影響遍及歐洲多國(guó)，使“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在歐洲蓬勃興起。從這個(gè)意義上來(lái)講，“新手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”以新的裝飾反對(duì)矯飾，主張精致、合理的設(shè)計(jì)，并保存了手工藝，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的形成有重要影響。 （2）“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”與裝飾　　在英國(guó)“新手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的感召下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展了規(guī)模宏大、影響廣泛的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”具體地體現(xiàn)在建筑、家具、工業(yè)品、服裝、首飾、書(shū)籍插圖等，甚至雕塑與繪畫(huà)等純藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部也出現(xiàn)一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)面貌。它涉及了法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、西班牙、美國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，直到1910年左右，才逐漸被“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)” 和“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”取代。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)矯飾風(fēng)格，主張回歸自然，極大地發(fā)展了植物、動(dòng)物紋樣在圖案設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，創(chuàng)出一種唯美主義裝飾風(fēng)格。 　　法國(guó)家具設(shè)計(jì)師薩穆?tīng)枴べe在1895年開(kāi)辦了名為“新藝術(shù)之家”的工作室及設(shè)計(jì)事務(wù)所，主張?jiān)O(shè)計(jì)師創(chuàng)造新風(fēng)格。1900年，他們展出了“新藝術(shù)之家”的家具作品，獲得很大成功，“新藝術(shù)”之名從此傳開(kāi)。展出的作品有強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物形態(tài)和結(jié)構(gòu)。這與薩穆?tīng)枴べe的“回到自然去”的口號(hào)相一致?！靶滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)造了非常特殊的裝飾風(fēng)格?！皬暮嗬し驳峦柕碌氖覂?nèi)，到基瑪?shù)碌陌屠璧叵妈F入口設(shè)計(jì)，從安東尼·高蒂的建筑，到穆卡的大張海報(bào)，都呈現(xiàn)出從來(lái)沒(méi)有過(guò)的非歷史主義的新裝飾風(fēng)格探索力量?！?⑶ 這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)用了裝飾、自然主義風(fēng)格把藝術(shù)和手工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，造就了在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交時(shí)期的典型設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為現(xiàn)代主義時(shí)代即將來(lái)臨的前奏。 （3）“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與裝飾　　“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)20－30年代在法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家展開(kāi)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，彼此都有一定的影響。 　　隨著現(xiàn)代化與工業(yè)化逐漸改變了人們的生活方式，藝術(shù)家們也嘗試著尋找一種新的裝飾使產(chǎn)品形式符合現(xiàn)代生活特征。1925年在巴黎舉辦了大型展覽“裝飾藝術(shù)展覽”，該展覽向人們展示了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)后的建筑與裝飾風(fēng)格，在思想與形式上是對(duì)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的矯飾的反動(dòng)，它反對(duì)古典主義與自然主義及單純手工藝形態(tài)，而主張機(jī)械之美，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程看，它是具有積極的時(shí)代意義的?！把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)并非單純的一種風(fēng)格式樣運(yùn)動(dòng)，它在很大程度上還屬于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。即以新的裝飾替代舊的裝飾，其主要貢獻(xiàn)是在造型與色彩上表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容，顯出時(shí)代特征。 　　無(wú)論是“新手工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，還是“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，它們都是從裝飾出發(fā)去發(fā)展新的、合理的、完善的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也從而擴(kuò)展了“裝飾”的藝術(shù)價(jià)值。這其中對(duì)裝飾的肯定與發(fā)揚(yáng)直接形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)改革的動(dòng)力因素。