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追求以表現(xiàn)、寫(xiě)意（抽象）為特征的現(xiàn)代裝飾　　裝飾是藝術(shù)設(shè)計(jì)審美功能的重要部分，裝飾藝術(shù)的手法隨著時(shí)代的變化而變化。裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法主要為具象寫(xiě)實(shí)和抽象寫(xiě)意。隨著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和思維的發(fā)展，尤其是在信息化和技術(shù)化的現(xiàn)代，人們可以感知的客觀事物無(wú)限豐富，代表其存在的信息符號(hào)也急速增多。因此，綜合概托和演繹便越來(lái)越突出地成為現(xiàn)代人們思維的邏輯形式。藝術(shù)是人的思想及社會(huì)生活的形象反映，因此，現(xiàn)代藝術(shù)抽象寫(xiě)意方法則越來(lái)越重于具象寫(xiě)實(shí)方法，尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品裝飾實(shí)用美術(shù)方面。另外，現(xiàn)代超有市場(chǎng)的無(wú)人售貨自助式銷(xiāo)售方式，也是形式產(chǎn)品裝飾的抽象寫(xiě)意藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)的重要因素。超市中產(chǎn)品本身，尤其是產(chǎn)品外部裝飾就替代了推銷(xiāo)員的作用。產(chǎn)品裝飾直接和消費(fèi)者“見(jiàn)面”，迅速而有效地被消費(fèi)者感知、熟悉和理解。這就要求其裝飾簡(jiǎn)潔明了，并且有強(qiáng)大的吸引力，只有具有概括力的抽象寫(xiě)意的表現(xiàn)手法才可取得事半功倍的效果?！　〕橄笤O(shè)計(jì)完全不是有些人認(rèn)為的任意的主觀臆造和簡(jiǎn)單的幾何形拼湊，而是對(duì)某些具體形象運(yùn)用科學(xué)合理的秩序，遵循美的規(guī)律進(jìn)行概括、提煉、單純化的表現(xiàn)。因此，抽象化裝飾很善于表現(xiàn)現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的內(nèi)在精神感受，同時(shí)，又很容易避免雷同化，顯示出商品的獨(dú)特個(gè)性，這一點(diǎn)，具象寫(xiě)實(shí)手法是很難做到的?，F(xiàn)代產(chǎn)品抽象特征主要表現(xiàn)在下面三個(gè)方面：（1）裝飾上抽象，例如裝飾畫(huà)、紋飾、商標(biāo)、包裝畫(huà)面等。（2）造型的幾何形體。（3）包裝容器的立體構(gòu)成。審美的自我意識(shí)的增強(qiáng)　　審美的自我意識(shí)增強(qiáng)是指消費(fèi)者在審美活動(dòng)中對(duì)于自我審美趣味的執(zhí)著，在購(gòu)買(mǎi)中，要求買(mǎi)到“我喜歡”的商品。這種情況和現(xiàn)代生活方式中注重自我價(jià)值的特點(diǎn)是合拍的，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的情況下，人的自我意識(shí)更是迅速增強(qiáng)起來(lái)。發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)60年代以來(lái)銷(xiāo)售觀念就從以產(chǎn)定銷(xiāo)轉(zhuǎn)為以銷(xiāo)定產(chǎn)。消費(fèi)者潛在購(gòu)買(mǎi)力的產(chǎn)生和潛在市場(chǎng)的形成，是因?yàn)槿藗冏畲笙薅葷M足自我消費(fèi)需求的愿望不斷上升，在日新月異的產(chǎn)品面前，希望購(gòu)買(mǎi)更加“我喜歡”的產(chǎn)品。這樣，產(chǎn)品審美觀念的自我意識(shí)隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展而增強(qiáng)起來(lái)?！　《囆g(shù)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底就是要滿足市場(chǎng)和消費(fèi)者，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)不能把帶有共性特征的品種為目標(biāo)，而應(yīng)把目標(biāo)放在對(duì)產(chǎn)品品種多樣性、個(gè)性化的開(kāi)發(fā)上。多樣性、個(gè)性化、差異性不是幾種幾十種，而是幾百種上千種。而且這種大幅度多樣性、差異性、個(gè)性化一方面產(chǎn)生于設(shè)計(jì)師的頭腦，另一方面產(chǎn)生于廣泛深入的不厭其煩的消費(fèi)調(diào)查和市場(chǎng)預(yù)測(cè)。這在一些發(fā)達(dá)國(guó)家得到充分的認(rèn)識(shí)和重視。體現(xiàn)設(shè)計(jì)的幽默諧趣美　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)的幽默諧趣表現(xiàn)手法極為廣泛多樣，深為大眾所喜歡，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家人們?cè)絻A向幽默諧趣美的特征?！　‖F(xiàn)代設(shè)計(jì)幽默諧趣美的形式是有其客觀基礎(chǔ)的，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的高速度、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式使人的勞動(dòng)越來(lái)越機(jī)械、單調(diào)。人們?cè)诰o張單調(diào)甚至僵硬呆板的心態(tài)中迫切需要富于生命活力的幽默和諧趣來(lái)調(diào)節(jié)。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了大量的客觀物體及其信息符號(hào)，進(jìn)入人們感官的信息符號(hào)量達(dá)到飽和程度，為了克服人們對(duì)信息符號(hào)的抑制現(xiàn)象，以便在人們的大腦皮層建立起較牢固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，被人們長(zhǎng)期認(rèn)知，從而獲得市場(chǎng)和消費(fèi)者，也需要采用諧趣幽默乃至滑稽手法，引起人們對(duì)設(shè)計(jì)的注意和興趣。　　幽默諧趣在藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)形式豐富多彩，可以歸納為三種基本方法：（1）理性倒錯(cuò)的方法。理性倒錯(cuò)是幽默藝術(shù)最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方法，它的特點(diǎn)是運(yùn)用似隱似顯的儲(chǔ)蓄手法使客體的形象與主體的常態(tài)理性觀念相悖、倒錯(cuò)。主體在出奇不意中再逐步將“倒錯(cuò)”顛倒過(guò)來(lái)，在心理上恢復(fù)與客體的一致平衡，從而獲得趣味感。（2）精妙構(gòu)成的方法。這種方法主要體現(xiàn)在產(chǎn)品本身科學(xué)而精妙的結(jié)構(gòu)、功能，廣告的新穎構(gòu)思、深長(zhǎng)寓意等方面。它以超出尋常的智慧，使人們從中得到領(lǐng)悟和美感。如幽默滑稽的兒童玩具、構(gòu)思巧妙的商品廣告等。（3）夸張、變形的摹擬方法。在產(chǎn)品造型、裝飾以及廣告畫(huà)面和語(yǔ)言等方面，常常摹擬動(dòng)物、植物以及其他物象，但這種摹擬不是再現(xiàn)，而是對(duì)客體事物某一特點(diǎn)故意夸張，予以變形，使其和人們對(duì)該事物 日常印象形成“倒錯(cuò)”，從而引起人的幽默感，滑稽感。兒童用品（服裝、文具、玩具、食品等）的造型和圖案、傳統(tǒng)手工藝品、商標(biāo)和招標(biāo)圖案，以及在商品廣告上，都常采用夸張變形的滑稽幽默方法。以現(xiàn)代化為主，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性相結(jié)合的總傾向　　在現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)關(guān)系方法，要以現(xiàn)代化為主，沒(méi)有適度的現(xiàn)代化特色，產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值就失去生命力。但是必須強(qiáng)調(diào)指出，“世界之所以美，并非是一切先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)力量所能包容代替得了的。世界之所以美，正是由于不同歷史，不同文化傳統(tǒng)的民族，正確對(duì)待了先進(jìn)技術(shù)的不同運(yùn)用。世界花園里不能一花獨(dú)放，而要百花爭(zhēng)艷。我們這朵由幾千年偉大文化傳統(tǒng)培育出來(lái)的花朵是具有獨(dú)特異香和異常美麗的。是任何花朵所不能取代的。”（潘昌俠：《時(shí)代·思潮·工業(yè)美》，載《工藝美術(shù)論叢》第一輯）何況，一種時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)絡(luò)，不只是現(xiàn)代的標(biāo)尺，而且是歷代積淀和當(dāng)代風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)兒。我們不能丟棄了自己的特色而全盤(pán)抄襲別人。我們要從我們的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代化相結(jié)合中找出新路，這樣的設(shè)計(jì)藝術(shù)，才能在世界百花園中占有自己的位置?！　】傊?，以現(xiàn)代化為主，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的總傾向，應(yīng)該成為藝術(shù)設(shè)計(jì)家的總體美學(xué)指導(dǎo)思想。有了這個(gè)根本指導(dǎo)原則，我們對(duì)產(chǎn)品的審美價(jià)值的把握，就不會(huì)出現(xiàn)大的偏差。  來(lái)源：設(shè)計(jì)之家