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     佛教禪家說：“30年前看山是山，看水是水。30年后看山不是山，看水不是水”。初看起來，此話有點(diǎn)故弄玄虛，其實(shí)，決心書在表明：凡是都要靠悟性。設(shè)計(jì)中的悟性是看不見，摸不著的東西。有時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，你若若思索，拿出幾十套方案，就是難以達(dá)到結(jié)果；有時(shí)在無意之中，它卻猝然而至，像無邊的閃電一樣，突然激發(fā)，剎那間閃現(xiàn)在腦海，使人頓悟，豁然開朗。抓住悟點(diǎn)等于抓到設(shè)計(jì)的一種方式，就等于成功了一半。1.以靈性點(diǎn)悟設(shè)計(jì)的思路     在人們大腦世界中，不僅儲(chǔ)存著大量的知識(shí)、信箱，而且積蓄著驚人的靈性和思維智能。現(xiàn)代科學(xué)表明，人的大腦儲(chǔ)存的知識(shí)量可能達(dá)到同時(shí)掌握六門外語(yǔ)，熟記大百科全書10萬條條目的內(nèi)容，并相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館1000萬冊(cè)藏書的50倍。可惜的是，有90%的功能未被利用。      如何把它們更充分地發(fā)揮出來，這就需要煥發(fā)“靈性”，捕捉“靈機(jī)”，而且常常是觸景生情，表現(xiàn)為一種閃電般的頓悟。所謂靈性，就是人對(duì)外界事物能用超人的感悟和快速的反應(yīng)，通過奇異的想象，把隱藏的看似平凡中的東西轉(zhuǎn)移成非同凡響的契機(jī)。馬克思曾十分精辟地揭示了人類這一特征，他說：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已觀念地存在著”。人和自然之間為我的、能動(dòng)的、創(chuàng)造結(jié)合過程本身，就是以靈性點(diǎn)悟設(shè)計(jì)思路的方式，而最后的結(jié)果應(yīng)是價(jià)值的表現(xiàn)活動(dòng)。      據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，有些靈性是人用認(rèn)識(shí)世界的意識(shí)，大腦心智活動(dòng)來把握的，而有些靈性則是靠人的潛意識(shí)來發(fā)現(xiàn)的。譬如，剃須刀的發(fā)明者美國(guó)人金·吉利，最初的剃須刀是刀架和刀片連成一體，打不開銷路。一天，吉利在夢(mèng)中夢(mèng)見刀片和也架分開了，一覺醒來，馬上把夢(mèng)中的活動(dòng)記錄下來，而發(fā)明了如今廣泛使用的刀片與刀架分離式保險(xiǎn)剃須刀。為了讓世人接受，他一方面采用向初買者贈(zèng)送刀架的銷售策略，另一方面把剃須刀廣泛地送給士兵做活廣告，而使刀片銷量驟增。此后，公司又設(shè)計(jì)開發(fā)了女性姒用剃毛刀架，造型、色彩改為適應(yīng)女性心理，也便于女性使用的弧形刀架和雙刃刀片，在全世界占有率很高。      一項(xiàng)成功的新設(shè)計(jì)是要靠發(fā)揮人的“靈性”才能“悟解心開”。在悟性的潛力方面并沒有本質(zhì)的差異，人人都有靈性，但不是人人都能點(diǎn)化靈機(jī)。關(guān)鍵在于善于觀察、動(dòng)腦、發(fā)現(xiàn)才是創(chuàng)造奇跡的重要前提。 2.想象和聯(lián)想      想象、聯(lián)想是一種非常復(fù)雜、奇特的思維活動(dòng)。它是超越經(jīng)驗(yàn)實(shí)，超越自我認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象因果聯(lián)系的，是心靈與對(duì)象某一點(diǎn)發(fā)生的特殊的同構(gòu)對(duì)應(yīng)和感應(yīng)。悟性常常是在聯(lián)想中激發(fā)的。在設(shè)計(jì)中，人們往往從視、聽、嗅、觸，運(yùn)動(dòng)等方面地感知外界事物而形成心理聯(lián)覺，并且由于經(jīng)驗(yàn)積累而形成相似、接近、對(duì)比三大心理聯(lián)想，可以有效地開拓設(shè)計(jì)思路。善于聯(lián)想的人，總能從一事物想到與之接近的許多事物，然后通過比較、選擇，做出較為合理的判斷（因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn)），從而猁創(chuàng)造想象的動(dòng)力。 3.創(chuàng)造悟性活動(dòng)      創(chuàng)造性設(shè)計(jì)包含了正反兩方面。其一滿足了應(yīng)當(dāng)滿足，然而從未得到滿足的需要；其二克服了應(yīng)當(dāng)克服，然而從未得到克服的缺點(diǎn)。我們知道，創(chuàng)造使人走向金字塔的頂端。以軀體而言，人比不過大象；以力量而言，人遠(yuǎn)不如牛；以靈敏而言，人遜色于猴；以奔路而方，人輸于馬……蛤是，人可以“牛馬而用”，“裁非而類，以養(yǎng)其類”，“故最為天下貴也”荀子語(yǔ)。這就是說，人有群體，有積分，能思維，能創(chuàng)造。具有突出創(chuàng)造智能的人，總要突破平常思維的局限。      創(chuàng)造悟性不在你重復(fù)了多少次前人或一般人的見識(shí)，而在于提供了多少前人或一般人所沒有的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性就在于不落俗套。 4.善于從新現(xiàn)象中感悟      在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的商品市場(chǎng)，新現(xiàn)象層出不究。在設(shè)計(jì)中就應(yīng)正視新生事物，觀察其本質(zhì)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。      現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)不斷豐富，新產(chǎn)品不斷推出，到處能買到不溢的飯鍋，油往里流的瓶子，刻有表度的量杯，不沾油電炒鍋……這些小玩意產(chǎn)品，即體現(xiàn)出一種新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性設(shè)計(jì)?？梢?，從新現(xiàn)象中洞察發(fā)現(xiàn)，不能僅局限于情感的體驗(yàn)和現(xiàn)有產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，須上升到合乎邏輯的認(rèn)知和更高階段的具體市場(chǎng)發(fā)展需求，才能開發(fā)悟性，才能像清代畫家張庚所言：“發(fā)現(xiàn)于無意”，卻歸因于“無機(jī)勃露”。 5.敢于“越軌”思維     “循規(guī)”思維，只能使人處于常規(guī)狀態(tài)，容易導(dǎo)致保守、停滯。若想開發(fā)新產(chǎn)品，就必須敢于“越軌”思維。在世界上的任何發(fā)明、創(chuàng)造，以及理論上的重要突破。     “越軌”思維往往能在平?，F(xiàn)象中作出不平常的創(chuàng)悟?！霸杰墶八季S并不是否定一切，而是包含著肯定的否定，是探索趔，掃除偏見的手段。從看到的事物性質(zhì)聯(lián)想與之對(duì)立的另一種性質(zhì)，或者從事物一種屬性想到與之對(duì)立的另一種屬性。需要敏銳的觀察能力，大膽的懷疑精神、奇特的反常的思維。      “無式有法”是構(gòu)筑中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的一句名言，至今閃爍著趔的輝。意思是說，造園沒有固定不變的條令和方式，但是應(yīng)當(dāng)探索和尊重的規(guī)律和方法仍然有的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)積累了不少規(guī)律性的并且行之有效的創(chuàng)造性手段和方法，是需要靠悟性來給予完成的。 來源:第一設(shè)區(qū)