哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是自然界知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。在整個(gè)科學(xué)大系統(tǒng)中，哲學(xué)是各子系統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)，在包裝設(shè)計(jì)中也不例外。
在這里要求包裝設(shè)計(jì)者的是，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用哲學(xué)原理不激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。在設(shè)計(jì)中追求自我的表現(xiàn)，追求體現(xiàn)自我思想的個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)。
然而，現(xiàn)今有一些從事包裝設(shè)計(jì)的工作者輕視哲學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)意義，忽視哲學(xué)原則在包裝工作中的反應(yīng)，在家里搞閉門造車，結(jié)果事關(guān)功倍，得不償失。例如，欺騙性包裝（即超量包裝）就破壞了形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系在哲學(xué)上我們說(shuō)形式要服從內(nèi)容，要為內(nèi)容服好務(wù)。而欺騙包裝利用華麗的外表、超大的體積，承載的卻是超小體積的商品，有時(shí)甚至用劣質(zhì)商品來(lái)以好充壞。既違背了哲學(xué)上的形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系原理，同時(shí)也為自己（生產(chǎn)廠家）今后的道路設(shè)置了障礙，使廠農(nóng)技信譽(yù)受到損害。
這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)引起所有從事包裝設(shè)計(jì)工作的人員要注意的要解決的問(wèn)題。保守性包裝（即包裝不足）同樣也破壞了效果與功能的辯證關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)的包裝形式我們應(yīng)當(dāng)是批判著去繼承。我們所說(shuō)的傳統(tǒng)規(guī)律就是指原來(lái)的老規(guī)矩、老套路。在今天的包裝設(shè)計(jì)中我們要體現(xiàn)傳統(tǒng)、表現(xiàn)傳統(tǒng)，但當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)效果不能為服務(wù)時(shí)，就是說(shuō)效果和功能不能成為一個(gè)整體時(shí)，哲學(xué)的思想就是應(yīng)當(dāng)起到他的指導(dǎo)作用。強(qiáng)制性包裝（即削足適履式包裝）、錯(cuò)位包裝報(bào)（即張冠李戴式包裝）也是如此。設(shè)計(jì)這些錯(cuò)誤的包裝，同時(shí)也破壞了防護(hù)功能與經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系。包裝的防護(hù)功能是包裝設(shè)計(jì)中最主要的功能。如果包裝設(shè)計(jì)失去防護(hù)功能，我們說(shuō)包裝品也就沒(méi)有存在的意義了。
稍有哲學(xué)常識(shí)的人都知道，從量變質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，對(duì)立面的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，否定之否定，是自然辯證法的三大規(guī)律。此外，有學(xué)者認(rèn)為新陳代謝也是自然辯證法的一個(gè)規(guī)律。這些規(guī)律反映在包裝設(shè)計(jì)上，就是包裝功能的量變到質(zhì)變，即由單一的某種防護(hù)功能發(fā)展到多種防護(hù)功能，再發(fā)展到社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，使原始包裝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代包裝，產(chǎn)生質(zhì)的變化。包裝功能需求與包裝設(shè)計(jì)實(shí)施的對(duì)立斗爭(zhēng)與統(tǒng)一，是包裝設(shè)計(jì)的主要矛盾。包裝設(shè)計(jì)的各種主客觀條件的制約，就是這種矛盾的表現(xiàn)。包裝品、包裝技術(shù)、包裝材料、包裝工藝、包裝結(jié)構(gòu)、包裝裝璜、包裝容器等的更新、發(fā)展，就是否定之否定或新陳代謝的表現(xiàn)。
歷史唯物主義告訴我們，存在決定意識(shí)；社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)。包裝設(shè)計(jì)的源泉在于商品世界及廣大顧客的各種需求，它對(duì)包裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想起著決定的指導(dǎo)性的作用。有什么樣商品和顧客，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的包裝設(shè)計(jì)。但是，一種包裝設(shè)計(jì)一旦投入生產(chǎn)再轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)存在之后，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響和改變社會(huì)生活面貌和顧客的價(jià)值觀、審美觀、世界觀，產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。
包裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)造思維和產(chǎn)物。哲學(xué)可以為創(chuàng)造型思維提供科學(xué)的方法論，使設(shè)計(jì)者的視野和思維能不停步地向前發(fā)展，從而開拓出包裝設(shè)計(jì)的新天地。控制論、泛系方法論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)理論等科學(xué)方法論，是哲學(xué)的具體化應(yīng)用（即應(yīng)用哲學(xué)），創(chuàng)造也許多驚人的出奇制勝的作品來(lái)。一些在世界、亞洲和國(guó)內(nèi)用各地區(qū)獲獎(jiǎng)的包裝設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，都在不同程度上體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的哲學(xué)思想、思維方法，表明了他們?cè)谡軐W(xué)修養(yǎng)上具有一定的深度與關(guān)度。因此，包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該懂得一點(diǎn)哲學(xué)，使自己的作品能上升到哲學(xué)的高度。
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