道德文化對包裝設(shè)計的警醒作用。道德文化是一種規(guī)范人們的社會行為，依靠社會輿論和行為主體的自覺意識調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種“調(diào)適文化”，它是構(gòu)成社會文化的重要內(nèi)容之一。在我國光輝燦爛、歷史悠久的古代文化中，傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。我國向來被稱為文明禮儀之邦。在浩若煙海的古代文獻里，留下了許多關(guān)于修身養(yǎng)德的至理名言。譬如“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，“得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下”，“亡德而富貴，謂之不幸”，“身無道德，雖吐辭為經(jīng)，不可以信”；“努力崇明德，皓首以為期”；“聞義貴能徙，見賢思與齊”；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……古人不遺余力地提倡道德教化、勉勵道德修養(yǎng)，無疑對我們今天的現(xiàn)代道德建設(shè)提供了豐富的思想資料，更對我們商品包裝設(shè)計工作者有著重大的警醒作用。因為商品包裝與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。
形式與內(nèi)容、表與里是否一致，需要商品包裝設(shè)計工作者的自身道德自律，或“道德心理”自律，不作“缺德”的欺騙性包裝。我在拙文《論商品包裝的道德基礎(chǔ)》中，曾將我國古代道德文化中提倡的“義”、“利”統(tǒng)一、“互利互惠”、“誠實守信”等3條原則，作為社會主義市場經(jīng)濟條件下商品包裝的道德基礎(chǔ)，并對這3條道德原則做了比較詳盡的闡述。誠然，如果商品包裝設(shè)計能用道德原則警醒自己、約束自己、不搞“見利忘義”的包裝。那么，這對杜絕假冒偽劣產(chǎn)品上市，營造良好的市場環(huán)境，促進社會主義市場經(jīng)濟的有序運行，推動社會生產(chǎn)的繁榮和進步，都將發(fā)揮出很大的作用。
營銷文化對包裝設(shè)計的指導作用。營銷文化是市場經(jīng)營或市場營銷文化。它是一種旨在面對瞬息萬變的市場環(huán)境，加強市場調(diào)查，并采取有效的市場營銷策略，開展市場營銷活動的文化。在市場經(jīng)濟條件下，社會的營銷文化的內(nèi)容日益豐富起來。它的研究范圍已擴大到始于商品被生產(chǎn)出來之前，而終于商品實現(xiàn)銷售、價值得以實現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛。包括：探討產(chǎn)前的市場分析與預測；制定產(chǎn)后的促銷策略與實現(xiàn)銷售；改善售后服務與提高重復購買率；匯集消費者使用產(chǎn)品意見與價值創(chuàng)新戰(zhàn)略；探討科技創(chuàng)新與開發(fā)新產(chǎn)品……現(xiàn)代的市場營銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟學、管理科學、心理學、社會消費學、市場預測學、廣告學、經(jīng)濟計量學等多種學科緊密地結(jié)合起來，形成了一門綜合性的學問。高等商業(yè)院校普遍開設(shè)了市場營銷學專業(yè)。如今的社會商品包裝，已作為營銷學中的一種促銷手段，“一種有心理影響的容器”、“一種在相當程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費者對商品所包含的利益與效用進行心理評價的依據(jù)”。所以，商品包裝設(shè)計人員一定要有市場營銷學的文化底蘊。沒有這個文化底蘊，就難以對市場營銷環(huán)境、消費心理做出科學的分析；難以在對市場細分的基礎(chǔ)上確定正確的市場營銷策略，包括產(chǎn)品策略、價格策略、渠道策略、促銷策略、競爭策略和多角化經(jīng)營策略等；更難以對國際市場進行細分和適應經(jīng)濟全球化日益加強的趨勢，使包裝設(shè)計有利于開拓國際市場……
總之，未來的商品包裝設(shè)計要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技、道德心理、審美意識、營銷策略等文化要素的支持作用。因為現(xiàn)代市場競爭，已不僅僅局限于核心產(chǎn)品與產(chǎn)品實體，競爭優(yōu)勢除品牌、質(zhì)量之外，更強調(diào)有著高附加值的商品包裝。只有商品包裝設(shè)計工作者有較高的科技水平、道德素養(yǎng)、敏銳的市場洞察力、豐富的想像力、聰穎的思考力和大膽創(chuàng)新精神，才能在發(fā)展我國未來的包裝事業(yè)中做出無愧于時代的貢獻。
商品包裝設(shè)計要以深厚的文化底蘊作基礎(chǔ)，這是當今時代對商品包裝設(shè)計工作者的呼喚和要求。（完）
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