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歸納起來(lái)抽象的仿生形態(tài)具有以下特征：1）形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性，指的是形態(tài)本質(zhì)的抽象表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)生物形態(tài)或非生物形態(tài)的科學(xué)分析，結(jié)合的我們的生活經(jīng)驗(yàn)，均可證明一切形態(tài)的本質(zhì)都是一種內(nèi)力的運(yùn)動(dòng)變化。這種內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。在研究形態(tài)時(shí)，設(shè)計(jì)者從知覺(jué)和心理角度有意無(wú)意地都把形態(tài)的內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化感受為生命活力，再通過(guò)形態(tài)抽象變化，用點(diǎn)、線、面的運(yùn)動(dòng)組合來(lái)表現(xiàn)生命活力。因此，形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)化性，而在傳達(dá)本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。這種形式的簡(jiǎn)化性和特征的概括性，正好吻合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品對(duì)外觀形態(tài)的簡(jiǎn)潔性，幾何性以及產(chǎn)品的語(yǔ)意性的要求，因此，它大量的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。2）形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性抽象仿生形態(tài)作用于人時(shí)，產(chǎn)生的“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過(guò)聯(lián)想和想象才浮現(xiàn)在腦海中。因此，它充分地釋放了人無(wú)限想象力。同時(shí)因人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，因此經(jīng)過(guò)個(gè)人主觀喜好聯(lián)想產(chǎn)生的“心形”也不盡相同，產(chǎn)生形態(tài)生命活力的感受自然豐富多彩。3）同一具象形態(tài)的抽象形態(tài)的多樣性設(shè)計(jì)者在對(duì)同一具象形態(tài)進(jìn)行抽象化的過(guò)程中，由于生活經(jīng)驗(yàn)、抽象方式方法以及表現(xiàn)手法不同，因此抽象化所得形態(tài)有多種。抽象仿生形態(tài)應(yīng)用于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，在生產(chǎn)和銷售中有以下優(yōu)點(diǎn)：1）生產(chǎn)便捷抽象形態(tài)的形式簡(jiǎn)潔，這吻合了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品提倡的簡(jiǎn)練幾何外觀的特征，因此，對(duì)生產(chǎn)設(shè)備并沒(méi)有特殊的要求，開(kāi)發(fā)商可以方便快捷的進(jìn)行生產(chǎn)，這為各種工業(yè)產(chǎn)品的仿生生產(chǎn)提供了無(wú)限可能。2）產(chǎn)品形態(tài)多樣化具象形態(tài)不勝枚舉，抽象后的形態(tài)更是不計(jì)其數(shù)，這為仿生的工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的多樣化提供了選擇的可能。3）滿足不同層次的顧客抽象形態(tài)的聯(lián)想性和想象性充分地釋放了顧客的自由想象力，人們不但可以感受到產(chǎn)品形態(tài)的有機(jī)、可愛(ài)、情趣、親和、運(yùn)動(dòng)等特點(diǎn)，同時(shí)因聯(lián)想和想象不同，有的想起自己可愛(ài)的小寵物，有的想起一段美好的愛(ài)情，有的想起一個(gè)老朋友，有的想起一次愉快的旅行等，正所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。顧客從不同的角度感受到仿生形態(tài)賦予產(chǎn)品的藝術(shù)美感和想象空間，這就更容易滿足不同層次的顧客，從而激起他們共同的購(gòu)買欲望。4) 產(chǎn)品回歸自然抽象仿生形態(tài)的本質(zhì)特征是由內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的生命活力。這種特征賦予仿生產(chǎn)品以生命的象征，讓產(chǎn)品回歸自然，建立了人、機(jī)器、自然對(duì)話的平臺(tái)，這種共生的哲學(xué)觀合理地構(gòu)建人造自然和生態(tài)自然之間的和諧，增進(jìn)了人類和自然的統(tǒng)一。仿生型家具是模仿動(dòng)物、植物等生物形體制作的家具，其形象十分逼真，以寄托對(duì)大自然的依戀之情，此種家具給人以大自然的感覺(jué)?？傊呦蠓律Ａ粼谀７律锉韺?，思想性和藝術(shù)性的含量相對(duì)低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是一種特殊的心理加工活動(dòng)，屬于高層次思維創(chuàng)造活動(dòng)，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。在現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中，高、新、精、尖的工業(yè)產(chǎn)品，更適合用抽象仿生。2、功能的仿生人們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)植物的某些方面的功能，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各種各樣的動(dòng)植物能在各種惡劣復(fù)雜的環(huán)境中生存與運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)器官和形體與惡劣復(fù)雜環(huán)境斗爭(zhēng)進(jìn)化的結(jié)果。植物和動(dòng)物在幾百萬(wàn)年的自然進(jìn)化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度接近完美。今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個(gè)新方向。許多事實(shí)說(shuō)明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。仿生學(xué)的思想是建立在自然進(jìn)化和共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上的。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的功能。這個(gè)思想在生物學(xué)和技術(shù)之間架起了一座橋梁，并且對(duì)解決技術(shù)難題提供了幫助。通過(guò)再現(xiàn)生物學(xué)的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時(shí)該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。其目的就是分析生物過(guò)程和結(jié)構(gòu)，并將此分析用于未來(lái)的設(shè)計(jì)。在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過(guò)程中，人類常常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)造發(fā)明之中。例如科學(xué)家根據(jù)蜻蜒的飛行原理研制成功了直升飛機(jī)；根據(jù)加重的翅痣蜻蜒在高速飛行時(shí)安然無(wú)恙，人們仿效其在飛機(jī)的兩翼加上了平衡重錘，解決了因高速飛行而引起振動(dòng)的棘手問(wèn)題；又如根據(jù)蛙眼原理，科學(xué)家利用電子技術(shù)制成了雷達(dá)系統(tǒng)，能準(zhǔn)確快速地識(shí)別目標(biāo)；根據(jù)螢火蟲100%的光能轉(zhuǎn)化效率原理，人類制成的冷光源，將其發(fā)光效率提高十幾倍，大大節(jié)約了能量。再如仿昆蟲單復(fù)眼的構(gòu)造特點(diǎn)，人類造出了大屏幕模塊化彩電和復(fù)眼照相機(jī)；仿狗鼻子嗅覺(jué)功能，人類造出了電子鼻可以檢測(cè)出極其微量的有毒氣體等等諸多令人驚嘆的創(chuàng)造。盡管如此，自然界的動(dòng)植物千千萬(wàn)萬(wàn)，其許多高超的技能與奧秘人們尚未完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種仿生發(fā)明會(huì)源源不斷地被應(yīng)用到人類的生活中來(lái)。