［摘要］ 書(shū)籍設(shè)計(jì)是全方位整體的構(gòu)筑系統(tǒng)，它涉及工藝、材料、印刷、裝訂等方面的選擇與表現(xiàn)?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)入多維度、多向位的傳播發(fā)散時(shí)代，結(jié)合當(dāng)今數(shù)字技術(shù)，具有獨(dú)創(chuàng)性的“ 書(shū)籍形態(tài)學(xué)”概念，以形、神、意共存的多重構(gòu)造學(xué)說(shuō)為中心，強(qiáng)調(diào)形態(tài)體量的閱讀過(guò)程，并參與形、色、味、聲的多向性介入，充分地?cái)U(kuò)展書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的空間，形成了書(shū)籍設(shè)計(jì)的新語(yǔ)境和多元傳播結(jié)構(gòu)。
關(guān)鍵詞：書(shū)籍設(shè)計(jì)；形、神、意；形態(tài)構(gòu)造；生命體；語(yǔ)境
當(dāng)今日益數(shù)字化的時(shí)代，書(shū)籍設(shè)計(jì)已滲透到人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，并成為衡量現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)水平的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)代科技的發(fā)展使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)手段越來(lái)越多元化和時(shí)尚化，其流行的周期性變化也日趨頻繁，前衛(wèi)性及個(gè)性化的視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)以及電腦制作已成為主流。面對(duì)現(xiàn)代電子技術(shù)如何來(lái)定位傳統(tǒng)媒介元素，使得具有獨(dú)立個(gè)性的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。隨著信息傳播方式的日益多樣而復(fù)雜，信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展也使設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化，如傳真機(jī)的廣泛運(yùn)用，電視技術(shù)的全球化和新的全球電視頻道，電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的電子郵件、長(zhǎng)途電話的普及、手提電話的廣泛運(yùn)用等，這些技術(shù)使原來(lái)相距遙遠(yuǎn)的地方變成近在咫尺的方寸距離，因此，人們獲取知識(shí)和信息已不單純依賴(lài)于傳統(tǒng)出版物，電子出版物也必將是未來(lái)書(shū)籍發(fā)展的方向，它已不局限于視覺(jué)的效果，它是綜合視、聽(tīng)、說(shuō)諸多功能為一體的設(shè)計(jì)物和多種要素構(gòu)成的新形態(tài)。
為適應(yīng)當(dāng)代人對(duì)信息傳播的需求，觀念變革是書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)變革的先導(dǎo)。傳承和發(fā)展了近兩百年的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，必須挖掘其獨(dú)特的審美功能，找出書(shū)籍設(shè)計(jì)與其它信息傳播藝術(shù)門(mén)類(lèi)的審美差異與個(gè)性化特征，并且在形式上充分展示自身的獨(dú)特魅力，才能滿足現(xiàn)代人的審美與文化發(fā)展的需要，給人類(lèi)社會(huì)提供更廣闊的思想溝通和文化交流的平臺(tái)，并進(jìn)一步造就全球性閱讀空間的流通產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也引導(dǎo)、形成了一種新的視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)文化的范疇。而當(dāng)今的設(shè)計(jì)師們必須通過(guò)圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合來(lái)開(kāi)創(chuàng)新的某種視覺(jué)傳播介質(zhì)，全方位地了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承，在國(guó)際主義設(shè)計(jì)的趨勢(shì)下掌握現(xiàn)代卓越的審美趨向以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。從抽象的角度探究形態(tài)、結(jié)構(gòu)的形式之美，使書(shū)籍設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的特征，其中還包括對(duì)工藝的肌理、印刷、裝訂、紙張材料等等各方面表現(xiàn)力的更進(jìn)一步的挖掘，這就使得書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)將包含有更為寬泛的內(nèi)容和形式，以突破傳統(tǒng)表面裝飾的狹隘觀念，從而由里及外的全面介入書(shū)籍的核心，“裝幀”這一概念將被“設(shè)計(jì)”所包含，由此，“ 書(shū)籍設(shè)計(jì)”取代了傳統(tǒng)的“書(shū)籍裝幀”［2］。
1 書(shū)籍設(shè)計(jì)是全方位整體的構(gòu)筑系統(tǒng)
書(shū)籍設(shè)計(jì)是人類(lèi)智慧積累、傳播、延續(xù)的主要文化載體，也是一項(xiàng)整體的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)，是作者、編輯、設(shè)計(jì)師、印刷人員、紙張供給者、書(shū)店銷(xiāo)售人員共同注入情感的生命體，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涉及工藝、材料、印刷、裝訂等方面的選擇，是全方位整體構(gòu)筑，因此，設(shè)計(jì)包含了書(shū)籍所必須的材料與工藝的總和。書(shū)籍設(shè)計(jì)是把書(shū)籍的主題難以言表的東西深入淺出地視覺(jué)化，用唯有圖形才可能闡述的圖像語(yǔ)言貼切表達(dá)出來(lái)，與書(shū)籍的思想內(nèi)容相得益彰，以貼切的書(shū)籍思想內(nèi)涵激發(fā)人們更多的想象空間。書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)特殊的藝術(shù)，它是以書(shū)籍內(nèi)容為前提進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)形態(tài)，以構(gòu)成書(shū)卷氣和文化感的高品位特質(zhì)。在書(shū)籍形態(tài)中，最起作用的就是抽象形式的純視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，依據(jù)抽象形式原則處理的平面結(jié)構(gòu)，來(lái)傳達(dá)一種或動(dòng)感、或平靜、或剛硬、或優(yōu)美的審美感受。單純的視覺(jué)語(yǔ)言更趨傳達(dá)不可見(jiàn)的情緒與精神，并將設(shè)計(jì)者的情感與想象以創(chuàng)意表達(dá)、把握，反映書(shū)籍內(nèi)容的特殊方式。書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅給人以表象的感知，而需更進(jìn)一步地以感性的藝術(shù)直覺(jué)，表達(dá)某種潛意識(shí)的心靈感受，昭示某種閱讀方式帶來(lái)的心理內(nèi)涵的特殊形式與美感；亦或采用不同紙質(zhì)而形成的某種隱喻式的手感和特定視覺(jué)觸感，都是對(duì)書(shū)中某些不可言語(yǔ)的內(nèi)涵起到了一種外象揭示的作用。獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能啟示讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵去進(jìn)一步認(rèn)知與讀者產(chǎn)生感應(yīng)與共鳴，將人們引入一個(gè)更豐富的心理層面空間。
一套書(shū)籍設(shè)計(jì)不只是紙張和墨色，它是一種價(jià)值，一個(gè)信念體系，既承載了信息的傳遞功能，又負(fù)載了審美的意趣。而人們對(duì)書(shū)的使用與鑒賞具有較長(zhǎng)的時(shí)間性和穩(wěn)定性，擱在書(shū)架上的書(shū)都會(huì)珍為藏之，即使多年不去翻閱人們也不會(huì)將之扔出窗外。它的價(jià)值主要體現(xiàn)在傳授知識(shí)、教育、陶冶、審美等精神方面，一本理想的書(shū)籍，不僅為讀者傳遞信息，還應(yīng)為其提供長(zhǎng)時(shí)間品味意蘊(yùn)和想象力的空間。書(shū)籍設(shè)計(jì)也是一種特殊的商品包裝設(shè)計(jì)，既提升了“ 商品”的附加值，又愉悅了讀者，而且使枯燥的閱讀成為有節(jié)奏的享受，成為視覺(jué)上的美餐，成為情趣的延伸［1］。設(shè)計(jì)家用書(shū)籍美學(xué)的視點(diǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思、紙張素材、印刷工藝等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，重新構(gòu)筑儲(chǔ)存信息的六面體，并注入由局部到整體、由外延到內(nèi)涵的具有活性的表現(xiàn)力，使書(shū)籍產(chǎn)生了不可估量的藝術(shù)魅力。
大量借用現(xiàn)代新型印刷工藝來(lái)構(gòu)造書(shū)籍設(shè)計(jì)的新形態(tài)，使得“鉛字文化”作為一種知識(shí)信息的傳遞方式正發(fā)生著微妙的變化。對(duì)于已跨入無(wú)所不能的印刷工藝電腦時(shí)代，除語(yǔ)言文字繼續(xù)維持自身的作用外，視像的、聽(tīng)覺(jué)的、觸覺(jué)的、嗅覺(jué)的傳播媒體接踵而來(lái)，當(dāng)今的知識(shí)信息傳遞正沖破“ 鉛字文化”獨(dú)當(dāng)一面的局面，信息環(huán)境正在轉(zhuǎn)變，由此受到視像等傳播手段的沖擊。一本理想的書(shū)籍應(yīng)以其信息量大、趣味性強(qiáng)、宜于讀者接受以及新鮮感來(lái)吸引讀者，無(wú)論是哪類(lèi)學(xué)科門(mén)類(lèi)的讀物，都可使讀者得到超越書(shū)本的知識(shí)容量值，從閱讀到體味，從感受到聯(lián)想，書(shū)中的點(diǎn)、線、面、體，構(gòu)成知性的智慧網(wǎng)，不僅給予讀者一個(gè)接受和汲取知識(shí)的過(guò)程，還得以自身智慧凝練和想象的擴(kuò)展。
(待續(xù))
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