［摘要］ 論述了武漢國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博洽會(huì)標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程。為體現(xiàn)本土文化，首先精述荊楚文化內(nèi)容，并從中提煉出荊楚文化的代表性元素，對(duì)文化元素加以符號(hào)化，將其巧妙地運(yùn)用到文洽會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，成功實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)涵荊楚文化特征兼具現(xiàn)代構(gòu)成理念的標(biāo)志設(shè)計(jì)，折射博洽會(huì)主題。借此設(shè)計(jì)案例，進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化、荊楚文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和諧融合的有益探索。
關(guān)鍵詞：荊楚文化；編鐘；標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，并且具有豐富的暗示力和象征力，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字。2004 年武漢國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博洽會(huì)選用的標(biāo)志就是借助符號(hào)這一視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)意念，它的感染力超越了文字、時(shí)間及空間的限制，以精練的構(gòu)圖和干凈利落的表達(dá)形式，給讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖動(dòng)，生動(dòng)地表達(dá)了荊楚文化的精髓。這一成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅具有較強(qiáng)現(xiàn)代感、信息感，而且豐含中國(guó)的文化韻味，同時(shí)，也是較好的處理傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)實(shí)踐創(chuàng)舉。文中將深討該標(biāo)志從設(shè)計(jì)構(gòu)思到完善的過(guò)程。
1 荊楚文化與標(biāo)志基本形結(jié)合的深入思考
從歷史文化傳承中發(fā)展起來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作為標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著時(shí)代、民族、國(guó)家、地域等不同的特征。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界對(duì)如何繼承傳統(tǒng)民族文化，拓展現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行了不懈的探討和實(shí)踐，他們?cè)诟髯缘淖髌分兄鈴?qiáng)化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，其中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。這些作品既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，顯示了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。最近筆者曾為“2004 年武漢國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博洽會(huì)”（以下稱(chēng)“ 文洽會(huì)”）的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是基于對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)構(gòu)成與荊楚文化結(jié)合的成功運(yùn)用。
不同地域，文化的特征不同，標(biāo)志設(shè)計(jì)所寄寓的意義與事物也會(huì)不同。本次文洽會(huì)召開(kāi)內(nèi)容、地點(diǎn)都與湖北及其文化息息相關(guān)，所以荊楚文化作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化背景是很自然的。
成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)一是要表達(dá)深層的文化寓意，二是要有能表達(dá)這種文化寓意簡(jiǎn)潔的形體符號(hào)。由于本次文洽會(huì)內(nèi)容重點(diǎn)是“結(jié)合湖北省省情，通過(guò)搭建公益性文化項(xiàng)目與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目招商平臺(tái)，開(kāi)展多種形式的體現(xiàn)文化特色的文化推介、招商、展銷(xiāo)、開(kāi)發(fā)、交流及洽談活動(dòng)，展示湖北文化成果，拓寬社會(huì)辦文化渠道，廣泛吸納國(guó)內(nèi)外力量和國(guó)內(nèi)外資本參與文化建設(shè)，共同推進(jìn)我省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，增強(qiáng)全省文化產(chǎn)業(yè)的綜合實(shí)力和在國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷豐富和滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷提高文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率”。從中不難分析出將“ 文”字作為標(biāo)志的基本形是最能體現(xiàn)本次文洽會(huì)的主題。
要將“文”字這一符號(hào)作為標(biāo)志的基本形并不難，難的是如何將這一符號(hào)完美的把荊楚文化特征融入其中。為解決這一結(jié)合問(wèn)題，對(duì)楚文化作了深入的研究，從中提取對(duì)荊楚文化具有豐富暗示力的符號(hào)，并加以抽象運(yùn)用。
荊楚文化內(nèi)容廣泛，籠統(tǒng)談其特征是難以揭示荊楚文化的博大內(nèi)涵。在祖國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，荊楚文化是中華民族古代文化的一個(gè)重要組成部分?！?楚”既是民族概念，又是國(guó)家概念，也是地域概念，加上一個(gè)“ 荊”字，時(shí)間就延長(zhǎng)了。楚文化歷史悠久，影響深遠(yuǎn)；“荊楚文化”時(shí)間更長(zhǎng)。在荊楚文化研究中，楚文化研究是重點(diǎn)，因?yàn)榍G楚文化的源頭是楚文化。楚文化是在荊楚大地誕生和發(fā)展起來(lái)的。它吸取了秦、巴文化之長(zhǎng)，同時(shí)又保留了自己獨(dú)有的文化形態(tài)和文化特征。
在周代各國(guó)地域文化中，楚文化是極其重要的一支。楚文化的主要構(gòu)成可概括為6 大支柱：青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂(lè)、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)。從目前的考古成果來(lái)看，最先進(jìn)的青銅冶鑄出自楚國(guó)；最早的鐵器在楚國(guó)；先秦漆器的數(shù)量之大、工藝之精莫過(guò)于楚漆器；最富有創(chuàng)造力的絲綢刺繡出自楚國(guó)；先秦金幣、銀幣無(wú)一不是楚幣。哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈騷，戲劇的鼻祖是楚人優(yōu)孟，養(yǎng)由基是楚國(guó)著名的神箭手，楚國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑超凡脫俗，楚樂(lè)“ 八音”是指金、木、土、石、絲、竹、革、匏。楚國(guó)的編鐘樂(lè)舞水平之高，舉世公認(rèn)。在政體創(chuàng)新上，楚人最早在今湖北荊門(mén)設(shè)立縣制，將其列為一級(jí)行政區(qū)劃，改變了貴族分封制度，進(jìn)而引發(fā)了軍事、土地、賦稅改革。在天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚人都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
(待續(xù))
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