（四）縑帛
縑帛，是絲織品的統(tǒng)稱，與今天的書畫用絹大致相同。在先秦文獻中多次提到了用縑帛作為書寫材料的記載，《墨子》中提到“書于竹帛”，《字詁》中說“古之素帛，以書長短隨事裁絹”?？梢娍V帛質(zhì)輕，易折疊，書寫方便，尺寸長短可根據(jù)文字的多少，裁成一段，卷成一束，稱為“一卷”?？V帛常作為書寫材料，與簡牘同期使用，自簡牘和縑帛作為書寫材料起，這種形式被書史學家認為是真正意義上的書籍。
（五）紙
據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)，我國西漢時就已經(jīng)出現(xiàn)了紙?！逗鬂h書?蔡倫傳》中載：“自古書契多編竹簡，其用縑帛者謂之紙，縑貴而簡重，并不便于人。蔡倫造意，用樹膚、麻頭、蔽布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不以用焉，故天下咸稱‘蔡倫紙’?！惫湃苏J為造紙術是東漢蔡倫所造，其實在他之前，中國已經(jīng)發(fā)明了造紙技術，他只是改進并提高了造紙工藝。到魏晉時期，造紙技術、用材、工藝等進一步發(fā)展，幾乎接近了近代的機制紙了。到東晉末年，已經(jīng)正式規(guī)定以紙取代簡縑作為書寫用品。最早的西方文明起源于古希臘的米諾亞文化，它又受古埃及人的影響。當時古埃及的主要書寫材料用紙莎草制成，在很長時間內(nèi)，西方很多國家都用這種紙。中世紀以后羊皮紙代替了它。羊皮紙的出現(xiàn)，給歐洲的書籍形式帶來了巨大變化。如果只強調(diào)書籍是文字的載體這一概念，來為書籍下定義的話是不夠的。石碑刻有精美的文字，布局可謂考究，大多還裝飾以紋飾，標題、正文、落款等內(nèi)容形式頗有書感，但是，石碑過于龐大，不易移動和傳播交流，與真正意義的書籍難以相提并論。為何紙的出現(xiàn)便迅速替代其它載體材質(zhì)呢，因紙張輕便、靈活和便于裝訂成冊的諸多優(yōu)點，使得書籍才真正謂之為書。
中國的四大發(fā)明有兩項對書籍裝幀的發(fā)展起到了至關重要的作用，這就是造紙術和印刷術。東漢紙的發(fā)明，確定了書籍的材質(zhì)，隋唐雕版印刷術的發(fā)明，促成了書籍的成型，這種形式一直延續(xù)到現(xiàn)代。印刷術替代了繁重的手工抄寫方式，縮短了書籍的成書周期，大大提高了書籍的品質(zhì)和數(shù)量，從而推動了人類文化的發(fā)展。在這種情況下，書籍的裝幀形式也幾經(jīng)演進。先后出現(xiàn)過卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡裝和精裝等形式。
（一）卷軸裝
歐陽修《歸田錄》中說：“唐人藏書，皆作卷軸”，可見在唐代以前，紙本書的最初形式仍是沿襲帛書的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細木棒，也有的采用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端卷入軸內(nèi)，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再系上絲帶，用來縛扎。卷軸裝的紙本書從東漢一直沿用到宋初。卷軸裝書籍形式的應用，使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。與簡策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據(jù)文字的多少隨時裁取，更加方便，一紙寫完可以加紙續(xù)寫，也可把幾張紙粘在一起，稱為一卷。后來人們把一篇完整的文稿就稱作一卷。隋唐以后中西方正是盛行宗教的時期，卷軸裝除了記載傳統(tǒng)經(jīng)典史記等內(nèi)容以外，就是眾多的宗教經(jīng)文，中國多是以佛經(jīng)為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以圣經(jīng)為主。卷軸裝書籍形式發(fā)展到今天已不被采用，而在書畫裝裱中仍還在應用。
(待續(xù))
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