世間飄忽的東西最容易讓人感覺(jué)，但不一定讓人們所理解所關(guān)注。面對(duì)信息繽紛的美麗世界，人們有的欣喜，有的恐懼，有的憧憬，有的失望。感覺(jué)作為人類(lèi)活動(dòng)表現(xiàn)的第一要素變的越來(lái)越明顯了。作為新一代的設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這樣一個(gè)世界呈現(xiàn)給我們的感覺(jué)呢？
面對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)師不能一味盲目的貪新騖奇，結(jié)果勢(shì)必造成誤入泥潭慘劇，而且會(huì)削弱我們的士氣和幻想。新奇之物并非都有生命力，淺薄無(wú)聊的議題也會(huì)有新奇的面孔。設(shè)計(jì)在這個(gè)時(shí)代也必將變的更輕松更愉悅，我們要以一顆關(guān)注的心態(tài)來(lái)看待世界，看待人類(lèi)的發(fā)展，只有那樣我們才能做到追求我們的設(shè)計(jì)理想，把夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把設(shè)計(jì)變?yōu)樾袆?dòng)。
在這個(gè)信息多變的年代里,設(shè)計(jì)師應(yīng)該重新靜心而思之一個(gè)問(wèn)題,那就是設(shè)計(jì)師如何服務(wù)于現(xiàn)代人群?如何體現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)價(jià)值?如何找到產(chǎn)品跟消費(fèi)者的切入口？不言而喻，人作為社會(huì)的主體控制著世界的走向，作為設(shè)計(jì)師我們或許忽視了關(guān)注人群的細(xì)節(jié),忽視了人群中的行為動(dòng)機(jī)，而現(xiàn)在正是我們探尋的開(kāi)始。
設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)眾說(shuō)紛紜百家爭(zhēng)鳴，但是作為一名設(shè)計(jì)師我們必須要有自己的特殊的己見(jiàn)，要有自己獨(dú)特的涉取觀、分析判斷觀、整合應(yīng)用觀、信息反饋觀和價(jià)值觀。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是一個(gè)交流的社會(huì)，是一個(gè)多變的社會(huì)，更是一個(gè)個(gè)性的社會(huì)。設(shè)計(jì)師只有摸清這個(gè)社會(huì)的表象和實(shí)質(zhì)才能用所得的信息來(lái)覆蓋自己的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)和找尋自己的設(shè)計(jì)思路，只有順著時(shí)代的感覺(jué)走才會(huì)讓設(shè)計(jì)走上一條美麗的生長(zhǎng)螺線。
對(duì)于感覺(jué)在設(shè)計(jì)中的研究是隱藏在設(shè)計(jì)中一個(gè)很重要的議題，設(shè)計(jì)者們?cè)谠O(shè)計(jì)本體的具體問(wèn)題上過(guò)于計(jì)較而忽視了設(shè)計(jì)的客體的表象研究，正因?yàn)檫@樣才使得設(shè)計(jì)走入一條泥濘陡嶇的道路。無(wú)須多言，這個(gè)時(shí)代已告戒我們：當(dāng)我們走到一個(gè)十字路口時(shí)，我們要做的不是尋著那條路走下去的選擇，而是要我們開(kāi)辟自己道路的選擇。所以，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)適合開(kāi)創(chuàng)者生存和發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)師如果沒(méi)有激情，沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有思想就等于沒(méi)有生命。更不會(huì)產(chǎn)生設(shè)計(jì)價(jià)值。
感覺(jué)設(shè)計(jì)，一個(gè)看似復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的議題
本體感覺(jué)系統(tǒng)與異體感覺(jué)系統(tǒng)
何為本體感覺(jué)呢？我認(rèn)為，我們身體存在的本能感知就是我們的感覺(jué)本體，感覺(jué)本體所傳達(dá)的直接信息就是本體感覺(jué)。這是一個(gè)思維的逆向涉取過(guò)程。積極心態(tài)的想象過(guò)程。
何為異體感覺(jué)呢？客觀物體的表象特征呈現(xiàn)給感覺(jué)本體的信息就叫做異體感覺(jué)，這是一個(gè)思維的逆向輸出過(guò)程。
本體感覺(jué)與異體感覺(jué)是一個(gè)相融的概念而不是獨(dú)立的概念。在設(shè)計(jì)中這兩種要素推動(dòng)著設(shè)計(jì)。
視覺(jué)感知
人一生的初端最讓我們感到幸運(yùn)的就是讓每一個(gè)人都攜帶了雙眼，人類(lèi)可以接收外界的表象信息，如人類(lèi)感知物體的形狀、色彩、材料、多少、光線的強(qiáng)弱等等。這樣從人誕生起就無(wú)意識(shí)的接收著外界的視覺(jué)信息，而且這種信息會(huì)在自己的大腦中形成一種意象痕跡，在信息社會(huì)的今天，我們的知識(shí)有大多數(shù)來(lái)自于我們的眼睛。因此眼睛的感知在設(shè)計(jì)中具有決定性的作用。產(chǎn)品的一切外在表現(xiàn)第一感覺(jué)讓我們的眼睛所接收，這樣我們的設(shè)計(jì)就應(yīng)該尊重我們的眼睛。
大家通過(guò)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)早已知曉眼睛的作用。我們的信息來(lái)源主要依靠于自己的眼睛來(lái)涉取的，對(duì)于體外的體驗(yàn)和認(rèn)知，我們的視覺(jué)系統(tǒng)都走到了感知的先行位置。而視覺(jué)又是怎樣要求我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的呢？
人們可以通過(guò)眼睛感知一個(gè)確定的信息，我們熟悉的一個(gè)人我們有時(shí)可以從他的任意角度去辨別出來(lái)，或許這是許多計(jì)算機(jī)所做不到的，作為大多數(shù)人來(lái)說(shuō)看是人類(lèi)的第二天性，我們的雙眼接收外界的信息，通過(guò)視覺(jué)神經(jīng)元的不斷放電就會(huì)導(dǎo)致我們的思維進(jìn)行運(yùn)動(dòng)被感知。在感知的過(guò)程中感知一個(gè)圖案并不一定去理解他的內(nèi)容。
當(dāng)一個(gè)模糊的靜態(tài)圖象呈現(xiàn)在我們的眼前時(shí)我們的形象思維是積極的，而我們的邏輯思維同樣在做積極的反應(yīng)，這樣就造成了我們思維的擴(kuò)散性和聯(lián)想性特征，而設(shè)計(jì)的來(lái)源正是依靠我們積極的思考而得來(lái)的。當(dāng)然視覺(jué)有時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤產(chǎn)生，這時(shí)我們所要掌握的就是視覺(jué)的錯(cuò)誤結(jié)論。從某種角度說(shuō)這種種錯(cuò)誤是一種感覺(jué)正確而邏輯錯(cuò)誤的特例，所以當(dāng)我們看到等面積的黑色塊和黃色塊時(shí)總給我們視覺(jué)上的不等大，還有一個(gè)特例就是電影當(dāng)中的背景有時(shí)候并不一定都是真的，因此產(chǎn)生了舞臺(tái)設(shè)計(jì)，與其說(shuō)他們是在跟藝術(shù)打交道還不如說(shuō)是在跟眼睛打交道。這樣的特例或許我們可以轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計(jì)思想，那就是把我們的視覺(jué)錯(cuò)誤應(yīng)用與設(shè)計(jì)，只要是感覺(jué)對(duì)的真的不需要什么邏輯做依靠。這就叫做視覺(jué)的非邏輯審美。
當(dāng)連續(xù)的靜態(tài)畫(huà)面呈現(xiàn)在我們面前時(shí)就會(huì)讓我們接受一個(gè)詳細(xì)的信息的行為，比如說(shuō)視覺(jué)媒體的設(shè)計(jì)就是一個(gè)特例，它把原先的靜態(tài)信息用時(shí)間的推移來(lái)表達(dá)一個(gè)信息，這就是原先的靜態(tài)視覺(jué)形象延伸出一個(gè)時(shí)間跨度的信息，因此它帶有時(shí)間的推移特征。而靜態(tài)的時(shí)間表達(dá)只能用描述的方式來(lái)解決，因此我們的形象思維是這種感知方式的主體，而邏輯思維是放松的。而這樣的思維運(yùn)行也是產(chǎn)生設(shè)計(jì)的一大源泉。對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師我們所要考慮的并不是一個(gè)固定的外觀形式，而我們所要考慮的應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間跨度的產(chǎn)品感受。在此稱(chēng)做全因產(chǎn)品。我們?cè)O(shè)計(jì)師的含義是在做賦予人造物的生命的一個(gè)過(guò)程。比如說(shuō)燈具設(shè)計(jì)師在考慮他所做的燈具時(shí)，對(duì)外觀的考慮只是問(wèn)題當(dāng)中的一個(gè)點(diǎn)，而其其他的綜合或許是他的重要點(diǎn)。因此現(xiàn)實(shí)告訴我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品履行其功能的過(guò)程，因此造型設(shè)計(jì)只是設(shè)計(jì)的表象特征而并非產(chǎn)品的全部。這就要求我們的設(shè)計(jì)師必需學(xué)會(huì)與別人交流與別人合作否則就會(huì)造成孤掌難鳴的尷尬局面。
(待續(xù))
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