摘 要：在當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場營銷中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，作為傳統(tǒng)產(chǎn)品，在包裝設(shè)計中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)藝術(shù)的使用價值得到一個新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性特征，對商品的流通、銷售具有積極推動作用。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)產(chǎn)品；現(xiàn)代包裝設(shè)計；完美結(jié)合
1 傳統(tǒng)與傳統(tǒng)產(chǎn)品的定義
“‘傳統(tǒng)’主要是指人類的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識及技能的基礎(chǔ)。”
各個地區(qū)或國家有不同的傳統(tǒng)文化，例如沿海地區(qū)的傳統(tǒng)文化與內(nèi)陸地區(qū)的傳統(tǒng)文化不可能完全相同，甚至?xí)休^大的差異。而東方與西方、南方與北方的傳統(tǒng)文化也會有較大的區(qū)別。
不同的時代之間也會有文化上的差異。在繼承前人的基礎(chǔ)上逐漸演變或出現(xiàn)的新文化，隨著時間的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國的文字演變?yōu)槔鹞?、石鼓文相對于象形文字而言，是?dāng)時一種在繼承了象形文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新文字，但相對于大篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字形式。以此類推，隸書、楷書在漢代、唐代也曾都是很為流行的新文字書寫形式，但對于現(xiàn)代來說，也部分成了傳統(tǒng)的文字書寫形式，是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一。
各個不同民族或人種之間也同樣有著不同的傳統(tǒng)文化。這從我國各個不同民族的不同服飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點。
最為重要的一點是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個民族的生命線。我國是一個具有六七千年歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收外來文化中的營養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。
“傳統(tǒng)產(chǎn)品”也是傳統(tǒng)文化中的一個重要內(nèi)容。它主要是指具有地方特色（如無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汗排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汗豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；黨旗的大麻糕、蘿卜干；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風(fēng)箏等等）、民族特色（如回民族的清真食品、藏族的腰刀、酥油茶等；廣西壯族的繡球工藝品；貴州蠟染與木雕面具工藝品等等）、時代特色（具有悠久歷史如鎮(zhèn)江的陳醋、丹陽的封缸酒、瀘州的老窖酒、貴州的茅臺酒、蘭陵美酒、杜康酒等等。當(dāng)然，地方特色與時代特色一般是緊密相聯(lián)的）。而其他地方、民族或各個不同的時代所沒有的產(chǎn)品。
知道了“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)產(chǎn)品”的定義 ，就要從“傳統(tǒng)”中來給予傳統(tǒng)產(chǎn)品精神的內(nèi)涵。
因此，傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝在設(shè)計創(chuàng)意中，應(yīng)該以各種方式或手法來充分體現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，借助包裝來較充分地傳達(dá)地域、民族及時空的信息，體現(xiàn)包裝的文化內(nèi)涵與意境。反過來說傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝也就必定會體現(xiàn)出產(chǎn)品及產(chǎn)品所在地的傳統(tǒng)文化信息，如此也就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的風(fēng)格。
(待續(xù))
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