摘要：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷將人文思想注入大設(shè)計(jì)觀新的理念中，是極其重要的，具備深刻思考的設(shè)計(jì)才是有價(jià)值的設(shè)計(jì)，理念需理想的指導(dǎo)，整體系統(tǒng)的理念不僅依靠具有發(fā)展意識(shí)的局部的改變與突破積累，而且更需要人文思想的支持。
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);人文思想
弘揚(yáng)人文精神是當(dāng)代任何門類所要涉及到的問題，包裝設(shè)計(jì)也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導(dǎo)致物欲橫流、金錢至上、道德淪喪、價(jià)值崩潰，嚴(yán)重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機(jī)械、枯燥，這時(shí)人文科學(xué)主義思潮的崛起是勢(shì)在必行的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)人文主義客觀上對(duì)精神造成壓抑的勢(shì)頭有增無減，設(shè)計(jì)中如缺少人文精神，哲學(xué)被全盤否定，人類對(duì)極為豐富多彩的生活和對(duì)心靈世界的研究也被排除，尤其是反對(duì)關(guān)于世界和人生終極存在與價(jià)值追求被停止，忽視了人作為一種社會(huì)存在的精神性需求。高揚(yáng)人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設(shè)的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進(jìn)的明亮燈塔。
亞里斯多德既是一位哲學(xué)家，又是一位科學(xué)家，達(dá)芬奇，米開朗基羅是眾所周知的藝術(shù)大師，但他們同時(shí)又是科學(xué)家，發(fā)明家。新時(shí)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)會(huì)善于將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的實(shí)驗(yàn)主義、分析主義的方法大大拓展了設(shè)計(jì)師的視野，使其設(shè)計(jì)活動(dòng)擺脫了手工業(yè)時(shí)代的封閉性和凝固性，一個(gè)重新建構(gòu)語言符號(hào)范式的分析時(shí)代對(duì)形、色、線，對(duì)制作過程、對(duì)材料、結(jié)構(gòu)，對(duì)創(chuàng)新與科學(xué)原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設(shè)計(jì)觀的基礎(chǔ)上。
人文即包括文化、哲學(xué)、人類學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、音樂等門類，作為服務(wù)與人的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤(rùn)著設(shè)計(jì)師的心田，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，更重要的是從事一種精神活動(dòng)，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費(fèi)者對(duì)商品品牌形象了解的同時(shí)更進(jìn)一步地認(rèn)知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學(xué)思考、邏輯推理、審美特征、消費(fèi)心理等全方位的認(rèn)知、包裝既是產(chǎn)品的營(yíng)銷工具，也是企業(yè)的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設(shè)計(jì)師的高品位的綜合素質(zhì)，設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的包裝產(chǎn)品也是加快商品行銷的關(guān)鍵。
1 文化哲理
任何一個(gè)國家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進(jìn)行哲學(xué)深層思考，不研究人民心理、人類社會(huì)學(xué)、知識(shí)甚少，對(duì)文學(xué)全然不知、找不準(zhǔn)賣點(diǎn)，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中立足。無論是人類文化、世界文化、中華文化都是宏觀整體中的文化形態(tài)，如何分析文化，認(rèn)識(shí)文化、找到解開不同文化現(xiàn)象的鑰匙，找到一種像基因那樣的文化建構(gòu)的控制因素，對(duì)文化結(jié)構(gòu)分析既把文化分為相互依存、相互作用的物質(zhì)文化、制度性文化與精神文化，除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別，詮釋一件有說服力的作品，除了看功能外，更重要的是對(duì)其文化意蘊(yùn)的解讀自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的文化思辯。從工業(yè)革命至后工業(yè)革命的精神本體的對(duì)話，人類生存的數(shù)字化、全球經(jīng)濟(jì)一體化使得跨文化交流盛況空前，跨文化交流中的焦點(diǎn)問題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化的傳統(tǒng)思維方式，往往按自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他種文化時(shí)首先按自己習(xí)慣的思維模式來對(duì)之加以選擇、切割，解讀必將導(dǎo)致“誤讀”?！罢`讀”是一個(gè)既釀成災(zāi)難又能激活創(chuàng)造的奇特的認(rèn)知精靈，它會(huì)導(dǎo)致隔膜、離異。然而，人對(duì)人文和藝術(shù)品的“誤讀”會(huì)激活想象力和靈感，并可能導(dǎo)致創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)器，但如對(duì)商品包裝“誤讀”那就會(huì)造成很大的麻煩和經(jīng)濟(jì)損失，商品要跨國度、跨地域，尤其是我國加入WTO后對(duì)外貿(mào)易量的加大，交流頻繁，就更需設(shè)計(jì)師對(duì)他國文化特質(zhì)的了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上闡釋產(chǎn)品品質(zhì)以及文化背景、材料特質(zhì)及性能。
（待續(xù)）
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