紙張，是傳播知識文化的一種媒介物。單就書畫藝術(shù)而言，高鶚千詩中對歷代名紙的描述就是最好的例證。詩曰：“自有廉方在，休將秘府夸，美人臨錦水，春色上桃花。楮葉平鋪玉，苔痕淺暈華。白描須妙手，珍重古瑤華?！边@其中，“廉方”，指名貴紙張。中國古代的手工紙是以棱簾（簾字舊作廉）在紙漿中抄撈而成，故稱“棱簾有方”，語出晉代傅咸《紙賦》“秘府”，古紙名。 字，“乃人之衣冠”，“字如其人”，“字以人傳”—都是國人對字跡聲情并茂的描繪。遠古時期的結(jié)繩、契刻和畫圖都是用來記事的，即《周易·系辭》中所謂：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！弊值漠a(chǎn)生出于人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣趧拥男枰?，在最初并不是一種藝術(shù)活動。但是，我們的祖先在長期的勞動實踐中，為了使用的方便和滿足日益增長的審美需求，不斷地刪繁就簡，去蕪存精，并按照美學的尺度對其進行改造加工，終于使這種實用性的象形文字逐步成為一種特殊的審美對象—書法藝術(shù)?！ P雄《法言·問神篇》：“書，心畫也”；孫過庭《書譜》：“可達其性情，形其哀樂”；都認為書法是來自精神的再創(chuàng)造，是心靈的表露和言志抒情的手段。詩文書法，互為表里，筆歌墨舞，通于吟詠。書法那縱橫捭闔、飛動流轉(zhuǎn)、變化多端的點畫線條，以及偃仰顧盼、起伏讓就、挪移生動的字體形態(tài)和節(jié)奏、情韻，和舞蹈和音樂具有同一審美氣質(zhì)，所以就有人說書法是無聲的音樂、紙上的舞蹈?！ ≡诩埳?，我們可以神觀書法的整體格局，首尾呼應、上下銜接、參差錯落、虛實照應所形成的章法布白和意境的空間美；看它振動若生的點化線條所形成的變幻多姿、顧盼有情的體式結(jié)構(gòu)；看它絢爛之極而復歸平淡、枯濕隱顯所形成的特定氛圍。在紙上，用單純的墨色直接透入其內(nèi)部，集中觀察其精髓，因而顯得更為幽邃，宛如在月光下靜坐似的，總是帶著使人感到誘惑而富有詩意的心緒。書法藝術(shù)品，無不貫穿著生動的氣韻，呈現(xiàn)出優(yōu)美的意境。有的像行軍布陣，旗幟飛揚，士馬精妍；有的像尺幅丹青，疏林遠阜，錯落有致；有的像長江大河，奔騰跳蕩，一瀉千里；有的像回溪曲沼，春水繁花，清幽婉麗；有的像優(yōu)美的舞蹈，素袖輕抒，移步換形；有的像悅耳的音樂，繞梁三日，牽人情思。脫然出紙，使觀者目注神馳，撫心激賞，感到意味無窮?！ ∈帤饣啬c的“高山流水”古樂，使人們至今仍在感嘆著知音難覓；一曲“鳳求凰”，演繹了司馬相如和卓文君千古傳誦的愛情絕唱。書法家使崇高、悲壯、瀟灑、磊落、清麗、婉約的情懷躍然紙上，讓“白紙”與“黑字”結(jié)緣，也一直在用生命書寫著“白紙”與“黑字”間傾訴衷腸的曠世長卷。
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