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薛本人出身乃詩人，且擅書法，生活中無日不與紙接觸。對紙的體驗，當(dāng)比一般工匠熟悉深透。對紙箋的改進要求也比一法造紙戶和工匠急切而有見地，因工匠們僅有造紙的技術(shù)和經(jīng)驗，卻缺乏用紙的體會，這便是薛對產(chǎn)生改進紀紙的基礎(chǔ)?！　⊙龑υ旒埐⒎莾?nèi)行，以她出人幕府的身份，說她以造紙為業(yè)也還未必、但雇工辦起家庭造紙小作坊，作為改進淺紙的實驗。同時作為副業(yè)是可信的。造紙工序是較復(fù)雜的，這些工序有：砍、捶、捆、泡、鍘、煮、漿、碾、洗、濾、透發(fā)、抄、揭、曬，以及設(shè)色等。這當(dāng)中薛濤不免要參與一些輕微勞動，如揭、曬、設(shè)色之類的過程中，從而學(xué)到一些知識，也受到一些啟發(fā)，同時由于居于浣花造紙中心，左鄰右舍都是造紙戶，耳流目染，觀看揣摩，其中所長所擔(dān)，她都了然于胸。薛濤是聰明異常的人，對于造紙之法是不難學(xué)會的，這就給薛濤改進箋紙的創(chuàng)作創(chuàng)造了條件?！　∷?、薛濤制淺之功不可沒　　古自中青聯(lián)，上聯(lián)云：南華經(jīng)、相如賦、班固文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、少陵詩、達摩畫、屈子離石、古今絕藝。古人將趙群結(jié)列人古今絕藝，顯然不是湊數(shù)。薛濤箋也絕非小玩藝，當(dāng)有其獨到之處。　　據(jù)《唐音要生》載：詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語?！赌霖Q閑談》載：澆花人多造十色彩箋，于是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩?！锻颊勝Y》載：日箋古巳有名，至唐而后盛，至薛詩而后精一?！　?jù)上記述，使我們明確了以下事實：薛濤僑止百花潭，并非為避城市繁囂，而是從事制箋。所謂“躬撰深紅小箋”是說她親身參與紙工的操作；“另模新樣”是說她有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。“至唐而后盛，至薛濤而后精”，這說明是薛濤改進的結(jié)果。薛濤箋的改進、制作，顯然是薛濤和造紙工匠們共同努力制成。而薛濤在改進過程中所起的工程師作用是應(yīng)該肯定的，這使我們想起，抗戰(zhàn)中成都紙源奇缺而粗劣，國畫大師張大千先生兩次到夾江深入紙鄉(xiāng)兩月余，與紙農(nóng)共同研討造紙技術(shù)，親自設(shè)計紋簾，改進幅尺，循古代工藝，滲人纖維制成有云紋暗花和有大風(fēng)堂宇樣的書畫紙和蓮花箋，風(fēng)廉一時?？梢栽O(shè)想薛濤也可能鑒于當(dāng)時紙張粗劣，漫無規(guī)格，因而萌發(fā)設(shè)家庭造紙作坊實驗改進，與工匠們一同研討，親自設(shè)計圖案和制作方法。由此可見，古今書畫家，對紙張的關(guān)切基本相同?！　∪欢^去有人顯然出于對薛濤的偏見而因人廢享，對薛濤的作為妄加貶低、淡化。說薛濤不過是薛濤命匠狹小之，即以大裁小，既非躬親自撰，更非以此為業(yè)，如此等等。把薛濤對淺紙的革新改進的一件大事，淡化到若無其事。還有一說：古代對薛濤制淺的記述如（考槃余事》、《牧豎閑談》等不確切，以致后人誤將薛濤為制箋名手?！　∥覀冋J為上述說法是不夠全面的，歷代對薛濤笑的記載不盡確切，但也不能說全用無稽。盡管記載不確，然而事實卻存在。如果薛濤僅僅是簡單地命工人將紙以大裁小的話，就不會僅因此即名傳千古，院花人也不會因此就將一條溪流以薛濤名命名來紀念她了。如果薛濤在造紙制箋上沒有顯著的功績，決不可能享受如此殊榮的。（未完待續(xù)）