劉平義，熊興福
（南昌大學(xué)，江西 南昌 330029）
隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，產(chǎn)品的極大豐富，人們的素質(zhì)不斷提高。人們要求產(chǎn)品功能的同時(shí)，對形態(tài)也提出了更高的要求。一個(gè)成功的產(chǎn)品必須注意形態(tài)的設(shè)計(jì)。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)貫穿著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全過程。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的意圖，使用者者的權(quán)利，以及各種各樣的人機(jī)關(guān)系。產(chǎn)品形態(tài)是把設(shè)計(jì)者，使用者和環(huán)境緊緊聯(lián)系在一起的紐帶，只有產(chǎn)品形態(tài)把角色扮演好，使“設(shè)計(jì)者”的意圖和“使用者”的需求統(tǒng)一起來，產(chǎn)品才能成為一個(gè)成功的產(chǎn)品。
1 使用者對產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)要求是一種必然
產(chǎn)品的形態(tài)和使用者的關(guān)系密切。但如果追隨它們的歷史源源，可以現(xiàn)，實(shí)際上最初的精巧的實(shí)體形態(tài)并不是由于情感而產(chǎn)生，而是由于功能的需要。如1690年葛萊氏。因。來因（Gray Inn ）附近礫石層中發(fā)掘出的一塊尖頭小石片被發(fā)現(xiàn)是“一件用火石制成的安裝在矛頭上的不列顛武器”，而在中國發(fā)現(xiàn)的河姆度新石器時(shí)代遺址中發(fā)掘的木結(jié)構(gòu)建筑遺跡中的大量的 茆更體現(xiàn)出原始的目的性。
然而在滿足使用的目的之后，開始出現(xiàn)雕花的石斧和裝飾的房屋，這都體現(xiàn)了什么呢？這體現(xiàn)了人們追求情悅感和財(cái)富感的心態(tài)。原始人把他們的情感宣泄于這種產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)之中，所以講形態(tài)幾乎與人類文明同時(shí)誕生。隨著人類活動歷史的發(fā)展，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)作也發(fā)生了變化，創(chuàng)作范圍也不斷地?cái)U(kuò)大。從人體裝飾到服裝藝術(shù)，到藝術(shù)設(shè)計(jì)的用具，到藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)外裝置，到本來意義上的建筑，到交通工具，到綠色建筑，不斷地?cái)U(kuò)大。這種形態(tài)的設(shè)計(jì)直接融入自然本身之中，對自然進(jìn)行審美改造?？梢哉f，傳統(tǒng)意識中：形態(tài)的產(chǎn)生是人類對自身情感的發(fā)掘和對自然界的不斷發(fā)現(xiàn)。
在市場經(jīng)濟(jì)中，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，在這商品交換的激烈競爭中，有的產(chǎn)品受到消費(fèi)者的青睞而銷售一空，有的產(chǎn)品卻無人問津，甚至有的產(chǎn)品只能當(dāng)處理品賣。如果對這種現(xiàn)象進(jìn)行討論的話，這就需把構(gòu)成產(chǎn)品形態(tài)的兩個(gè)因素找出來，一個(gè)是功能形態(tài)，一個(gè)是藝術(shù)形態(tài)。隨著技術(shù)的發(fā)展，功能已經(jīng)能滿足人們的要求逐漸成為人們購買時(shí)的次要因素。當(dāng)今的人們有了更高的要求即精神方面的滿足。在某種意義上講，產(chǎn)品現(xiàn)在不僅僅是產(chǎn)品，而且應(yīng)是一種藝術(shù)品。所以說重視人的因素在現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的新理解和應(yīng)用，順應(yīng)潮流的需要，是“高技術(shù)”與“高情感”的和諧統(tǒng)一。
最后我們看到，歷史上產(chǎn)品形態(tài)的演變，從最初的功能形態(tài)，到藝術(shù)形態(tài)，到功能形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)的高度統(tǒng)一。其中內(nèi)在的因素是使用者的要求。
２ 產(chǎn)品形態(tài)是設(shè)計(jì)者精神與靈性的體現(xiàn)
站在設(shè)計(jì)者的角度上，產(chǎn)品形態(tài)是設(shè)計(jì)師情感的宣泄。設(shè)計(jì)師的主觀情感借助于形態(tài)表現(xiàn)在形態(tài)之中，設(shè)計(jì)品也就有了靈性與氣韻。在次過程中，情感由倏忽而逝，因緣巧合的浮光掠影發(fā)展成為可以隨意揮灑任意轉(zhuǎn)用的東西，這種天人合一的特色是設(shè)計(jì)的藝術(shù)精髓所在。不同的藝術(shù)家有不同的情感。氣質(zhì)和經(jīng)歷因而他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格也不同。我們形容他的作品時(shí)總能找到一些詞來表達(dá)他們設(shè)計(jì)形態(tài)的一種氣韻，比如說米斯的簡潔，索扎斯的豪邁。這種氣韻來源于設(shè)計(jì)師的關(guān)于形態(tài)的一種靈性。而這種靈性正是設(shè)計(jì)師活躍而成熟的思維的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一件產(chǎn)品時(shí)首先有一種想設(shè)計(jì)產(chǎn)品的沖動，這種沖動不能是盲目的，應(yīng)該是一種來自生活最強(qiáng)烈感受的沖動。
另一方面，這種設(shè)計(jì)沖動不但受到工業(yè)設(shè)計(jì)基本理論原則的制約，而且這種沖動離不開來自生活中的人－使用者的因素，設(shè)計(jì)者應(yīng)該處理好他們之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)是圍繞人而展開的設(shè)計(jì)的，決不是對給定的工業(yè)設(shè)計(jì)理論，原則框架進(jìn)行模仿，照搬理論。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)理論只能成為設(shè)計(jì)中的參照，并不會成為設(shè)計(jì)的歸宿。設(shè)計(jì)是不可窮極的，設(shè)計(jì)者的使命是為靠近理想的設(shè)計(jì)目標(biāo)－即人的因素所要求的好用，舒適，耐用而進(jìn)行一次又一次大膽的嘗試，這種嘗試決定了沖動及靈感是設(shè)計(jì)的第一步。
３ 產(chǎn)品形態(tài)中人的因素新理解
在以往的設(shè)計(jì)中，人們在進(jìn)行產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，提到的“以人為本”，往往是站在使用者的需求角度上。形態(tài)包括顏色，造型，尺寸，位置等。設(shè)計(jì)師主張把著眼點(diǎn)放在使用者的一方，而不是物的一方。在我們的身邊存在著無數(shù)個(gè)這樣的應(yīng)用面。從家具的設(shè)計(jì)到服裝設(shè)計(jì)都離不開人的因素。室內(nèi)墻壁的顏色，燈光的亮度及角度是否適合人的生理心理特，門把手的位置，形狀，電燈開關(guān)的形狀，開向是否考慮了人的習(xí)慣，廚房的調(diào)理臺，涮洗臺及煤氣灶，自來水龍頭，冰箱，碗柜的排列，尺寸高低是否考慮使用便利而又顧及了整體效果。這一切都圍繞作為“使用者“的人而展開產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)。
現(xiàn)在的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的人的因素應(yīng)加上“設(shè)計(jì)者”。作為設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者應(yīng)充分發(fā)揮自己的靈性與天賦，在遵循設(shè)計(jì)原則的同時(shí)，和使用者溝通，使自己的感情和使用者的感情產(chǎn)生共鳴，用自己的靈性沖動表達(dá)出設(shè)計(jì)形態(tài)。設(shè)計(jì)者的靈感是產(chǎn)品誕生的前提，設(shè)計(jì)者與使用者的共鳴是產(chǎn)品成為商品的基礎(chǔ)。根據(jù)消費(fèi)心理學(xué)原理，先通過外部刺激來影響購買者的情緒，激發(fā)人們的情感。人們憑自己的感官，知覺，記憶，表象，思維判斷等一系列的大腦加工過程，然后付諸于行動，使消費(fèi)者從“所需購買”向“激發(fā)性購買”轉(zhuǎn)化，所以說具有情感的形態(tài)設(shè)計(jì)才會有誘惑力，才可以滿足人的需要。我們的形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)朝著這個(gè)方向努力，只要能做到以使用者為中心，即一切著眼于人的生理，心理需要，最大限度地提供一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，這一指導(dǎo)思想應(yīng)貫穿于設(shè)計(jì)的始終。
對于使用者而言：任何設(shè)計(jì)都是為了使用者，為了他的物質(zhì)生活，也為了他的精神生活；為了他的生理需要也為了他的心理需要；對于設(shè)計(jì)者而言：設(shè)計(jì)師有責(zé)任讓設(shè)計(jì)多一點(diǎn)人文精神，多一點(diǎn)對人的關(guān)懷。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中人的因素可以新理解為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師對使用者的關(guān)注。也就是要使人與物，人與人，人與環(huán)境，人與社會相互協(xié)調(diào)，使人在其中生活得更美好，使人的生存環(huán)境更加“符合人性”，使人成為物的主宰。
產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中人的因素的新理解是：設(shè)計(jì)者通過產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)讓使用者——人達(dá)到使用方便，滿足生活所需進(jìn)而使使用者發(fā)出了喜悅的微笑。產(chǎn)品形態(tài)溝通了設(shè)計(jì)者——使用者相互間的情感，讓他們的‘情’發(fā)生共鳴。產(chǎn)品形態(tài)給人最直觀的視覺，觸覺和操作使用時(shí)的心理感受，這些決定了產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)與使用者的因素息息相關(guān)。我們應(yīng)該從自己身邊去尋找設(shè)計(jì)，可以站在設(shè)計(jì)者一邊來考慮，什么樣的產(chǎn)品形態(tài)有銷售市場？也可以站在使用者一邊來思考，看看怎樣的形態(tài)符合我們的需要。產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)可稱得上是產(chǎn)品的“軟件”設(shè)計(jì)，借助于“軟件”設(shè)計(jì)，帶給使用者的不僅僅是視覺，觸覺的生理體驗(yàn)，而且還引導(dǎo)他們產(chǎn)生心理境界與情緒意識的感受。如果使用者在得到一件好的產(chǎn)品的同時(shí)，還能夠感受到一點(diǎn)溫馨的詩意和心靈的滋潤，那么設(shè)計(jì)者希翼達(dá)到的目的就在其中。
４ 結(jié) 語
綜上所述，重視人的因素在現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中新理解及應(yīng)用滲透在新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的各個(gè)方面。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人的因素有兩方面：即“設(shè)計(jì)者”和“使用者”。其中使用者處于主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)者必須把自己緊緊的聯(lián)系在一起，不斷地去體味消費(fèi)著的心理感受，想他們之所想，然后把感情宣泄在產(chǎn)品上。這樣“設(shè)計(jì)者－產(chǎn)品－使用者”之間形成了一個(gè)系統(tǒng)。在這個(gè)人和物的系統(tǒng)中兩個(gè)人的要素要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣的產(chǎn)品才有市場，才是成功的產(chǎn)品。
共有 網(wǎng)友評論