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    摘　要:通過討論產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。使設(shè)計(jì)師更準(zhǔn)確地把用戶的社會(huì)屬性映射在產(chǎn)品形態(tài)上，開發(fā)出受市場(chǎng)歡迎的產(chǎn)品，從而透視出產(chǎn)品語(yǔ)意是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)源泉的觀點(diǎn)。    關(guān)鍵詞:產(chǎn)品 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 產(chǎn)品語(yǔ)意    產(chǎn)品是一切工業(yè)化批量生產(chǎn)的物品，它具有用品、制品、商品三方面意義。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了滿足用戶對(duì)產(chǎn)品的使用和適用，是研究人與物之間的關(guān)系。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng)，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中需涉及自然科學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、生理學(xué)、人類工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等眾多學(xué)科知識(shí)。因此，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程須理性分析，要跳出經(jīng)驗(yàn)、直覺、感覺等的框框，通過分析、綜合、歸納、判斷等多種方法將這些知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的整合，使產(chǎn)品與人和諧相處，為人們創(chuàng)造更舒適、合理的生存方式以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從而使人一自然一社會(huì)達(dá)到更加完美和諧。    處于商品向質(zhì)化的今天，人們對(duì)產(chǎn)品的要求已不單純于物質(zhì)功能的滿足，同時(shí)還要具備精神功能。通過產(chǎn)品的形態(tài)能傳達(dá)給用戶如何使用以及象征性等視覺語(yǔ)言，使產(chǎn)品能更好地迎合使用者的內(nèi)心。人們通過造物來改變著生活方式，同時(shí)精神意念也體現(xiàn)在造物之中，它是文化的載體。然而目前市場(chǎng)上許多產(chǎn)品使用戶感到困惑，如有的產(chǎn)品不能使用戶很好地認(rèn)知，或者不明了如何使用它等現(xiàn)象，這些對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更多、更高的要求。1 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)    產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的研究始于20世紀(jì)6o年代，是建立在符號(hào)學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，它的出現(xiàn)受哲學(xué)、社會(huì)、文化等多重背景的影響。產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的研究取代了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以機(jī)能導(dǎo)向?yàn)橹行牡乃伎寄Ｊ?，使人們擺脫為適應(yīng)新產(chǎn)品而被動(dòng)接受新的訓(xùn)I練。改變了物質(zhì)凌駕于人情感之上的局面。產(chǎn)品語(yǔ)意所追求的是產(chǎn)品不儀要具備物理機(jī)能，還應(yīng)該能夠向使用者揭示或暗示如何操作使用；同時(shí)產(chǎn)品應(yīng)該具有象征意義，能體現(xiàn)使用者精神需求和消費(fèi)文化的象征，構(gòu)成人們生活當(dāng)中的象征環(huán)境。1．1 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)概念    1983年克里彭多夫(Klaus Kdppendorf)和郎諾何(R．But—ter)夫婦正式提出了”產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”(Product semantics)的概念，并定義為叮 品語(yǔ)意學(xué)是研究人造物的形態(tài)在使用情景中的象征特性，并將此運(yùn)用于設(shè)計(jì)中u 。它強(qiáng)調(diào)的是一種人與物之間的非語(yǔ)言方式交流，通過產(chǎn)品的材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)感等視覺語(yǔ)言向使用者揭示或暗示產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。使產(chǎn)品功能明確化，使人機(jī)界面單純、易于理解，從而解除使用者對(duì)于產(chǎn)品操作上的困惑，以更加明確的視覺形象和更具有象征意義的形態(tài)設(shè)計(jì)，傳達(dá)給使用者更多的文化內(nèi)涵，同時(shí)又產(chǎn)生富有情趣的生活方式，從而達(dá)到人、機(jī)、環(huán)境的和諧統(tǒng)一L1]。1．2 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的意義    產(chǎn)品語(yǔ)意的意義包含兩方面內(nèi)容，即。明示意 與。潛示意 。1)明示意是通過對(duì)產(chǎn)品的外在形態(tài)、色彩、質(zhì)感等的設(shè)計(jì)來表明產(chǎn)品的物理性、生理性功能價(jià)值。如使用者依據(jù)視覺經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的視覺線索來區(qū)分產(chǎn)品類型、功能、操作方式等，這些無需依靠講解、說明書而通過產(chǎn)品自身即可向使用者傳達(dá)自己的操作目的和準(zhǔn)確的操作方法[2]。2)潛示意是通過產(chǎn)品自身形象顯示出社會(huì)性、文化性、心理性等象征性價(jià)值 J。創(chuàng)造一個(gè)產(chǎn)品一定要賦予其性格特征，如產(chǎn)品給人以男性化、女性化、可愛的、高檔的、動(dòng)感的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)的等感覺。如諾基亞移動(dòng)電話對(duì)于迅速發(fā)展的少女消費(fèi)市場(chǎng)開發(fā)出可換彩殼的手機(jī)，便于女性用戶相配于服裝、指甲油顏色。1．3 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)要素    語(yǔ)意學(xué)運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需傳達(dá)以下6種信息：(1)產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)言的可理解性；(2)產(chǎn)品內(nèi)在性的傳達(dá)(如性能、質(zhì)量等)；(3)象征性；(4)美的表現(xiàn)性；(5)時(shí)代性；(6)語(yǔ)意信息的余度(傳達(dá)的信息應(yīng)大于所需基本信息，便于損耗后的辨認(rèn))。1．4 產(chǎn)品形態(tài)的作用    (1)意指作用：通過產(chǎn)品形態(tài)表現(xiàn)某種含義，反映出產(chǎn)品的屬性。如 手機(jī)”表示的是一種移動(dòng)通訊嚴(yán)品。(2)表現(xiàn)作用：設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)。如一款手機(jī)的設(shè)計(jì)。不僅滿足產(chǎn)品的機(jī)能同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。(3)IT達(dá)作用：把意指作用與表現(xiàn)作用傳達(dá)給使用者。使用者在使用產(chǎn)品中理解、認(rèn)知這些語(yǔ)言，即解碼、讀取信息。2 產(chǎn)品語(yǔ)意的設(shè)計(jì)程序2．1 使用情景確定    (1)用戶目標(biāo)群的確定，該目標(biāo)群最好是具有相同需求和欲望，其各因素才較統(tǒng)一，更易把握住對(duì)一定范圍內(nèi)的意象詮釋。(2)使用目的確定。(3)使用方式確定。(4)使用環(huán)境確定。環(huán)境不同對(duì)產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)意的需求也不同。(5)文化確定(涉及地域、風(fēng)俗、文化、宗教信仰等)。    只有明確了特定社會(huì)、特定時(shí)代、特定環(huán)境、特定條件、特定時(shí)間范疇內(nèi)的 人 ，才能對(duì)這樣一種非常具體的人的需求、行為、心理等更好地詮釋。2．2 產(chǎn)品角色確定    根據(jù)確定的使用情景從中提取產(chǎn)品角色，探討產(chǎn)品固有的角色及其所處環(huán)境的象征性。    (1)產(chǎn)品固有角色也稱自然角色，是根據(jù)產(chǎn)品自身機(jī)能及其使用行為來確定的。(2)產(chǎn)品象征角色也稱社會(huì)角色，是根據(jù)其所處使用環(huán)境、社會(huì)、風(fēng)俗等來確定的。2．3 詮釋產(chǎn)品雙重角色    將抽象的語(yǔ)意屬性通過產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)言詮釋產(chǎn)品雙重角色。2．4 評(píng)估    考慮產(chǎn)品形態(tài)的可行性，是否受技術(shù)、工藝、經(jīng)濟(jì)等方面的限制。3 更好地傳達(dá)產(chǎn)品語(yǔ)意的要素3．1 形態(tài)來源于自然     產(chǎn)品形態(tài)來源于自然，但不是全部的采納，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，似曾相識(shí)但又有新意。這種形態(tài)的采用是人們所熟識(shí)的，易記的、有親切感。如人體的運(yùn)用，當(dāng)嚴(yán)品形態(tài)按照人的生理特征設(shè)計(jì)時(shí)，人們易于理解、接受，人體是設(shè)計(jì)師最頻繁使用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。    見圖1美國(guó)的EC電話 J，曲線的巧妙運(yùn)用突破了以往電話的外形，堪稱當(dāng)代電話設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。3．2 文化習(xí)俗    產(chǎn)品的表意元素從文化習(xí)俗中得來相對(duì)穩(wěn)定。這種表意分為2類，一類是固有的，如刻度、按鈕、旋鈕、把手等一切意義明確的事物。另一類是描述性的，通過描述動(dòng)作或指示使用者的操作。3．3 對(duì)照暗示    設(shè)計(jì)師通過對(duì)造型元素的認(rèn)識(shí)和相關(guān)造型元素的對(duì)照，來消除語(yǔ)意的模糊性，從而使產(chǎn)品語(yǔ)意明確化。如圖2的 爵士”臺(tái)燈(意大利) J，通過其臺(tái)燈臂的鏤空大小的巧妙設(shè)計(jì)，無需說明即可指示用戶如何收放、折疊。4 結(jié)語(yǔ)    今天的產(chǎn)品是消費(fèi)者對(duì)新的生活方式追求和自身價(jià)值的重要象征物，產(chǎn)品設(shè)計(jì)已不再僅具有實(shí)用功能，而是要有符號(hào)認(rèn)知功能及審美功能。因此，語(yǔ)意設(shè)計(jì)需充分運(yùn)用人們的心理、生理、社會(huì)、文化等因素對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行重新解構(gòu)、整合，創(chuàng)造出更加適宜人的產(chǎn)品，使用戶從產(chǎn)品中產(chǎn)生親切感、信任感。這往往反映出設(shè)計(jì)者需對(duì) 生活”和 文化”的關(guān)注，努力運(yùn)用社會(huì)的文化因素及自己對(duì)世界的感悟進(jìn)行創(chuàng)造，以獨(dú)到的見解和多樣的形式去拓展設(shè)計(jì)空間，這也是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉。信息來源: 《 包裝工程 》張琲 天津科技大學(xué)