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所謂產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，它是產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為商品的環(huán)節(jié)，是直接包裹產(chǎn)品和提升商品價(jià)值的一們裝飾藝術(shù)。從市場(chǎng)營(yíng)銷的角度來(lái)看，產(chǎn)品包裝是一種能夠反映產(chǎn)品特性、滿足購(gòu)買者某種心理要求欲望的裝飾設(shè)計(jì)，是企業(yè)產(chǎn)品形象、市場(chǎng)、營(yíng)銷和文化傳播等相融合的產(chǎn)物。 　　中國(guó)是一個(gè)多民族的大國(guó)，歷史悠久，地域遼闊。由于各地區(qū)各民族所處的地理位置、自然環(huán)境不同，造成風(fēng)俗習(xí)尚千差萬(wàn)別，形成頗有特色的民俗文化，這些在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上得到淋漓盡致的反映。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作為企業(yè)文化的一部分，既有它的實(shí)用功能性，同時(shí)還有它的文化藝術(shù)性。既然有了文化藝術(shù)性，它就離不開民俗性或民族性。因此，民俗化的包裝設(shè)計(jì)具有直接和間接地展示商品文化價(jià)值的功能，通過(guò)包裝文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化作用，使人們?cè)诰裆袭a(chǎn)生共鳴，進(jìn)而滿足人們心理和生理的審美需要。 　　民俗文化對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝形象語(yǔ)言的應(yīng)用上，產(chǎn)品包裝的形象語(yǔ)言包括型體結(jié)構(gòu)、圖案圖形、文字藝術(shù)、產(chǎn)品名稱、以及色彩的應(yīng)用等多種因素。 　　型體結(jié)構(gòu)在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)體系中占有重要的位置，可以說(shuō)是包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。民俗、民間的某些物體形態(tài)，在它們被輾轉(zhuǎn)流傳的過(guò)程中，逐漸成為一種物質(zhì)性的、有典型示范意義的形象，起到了傳承某些文化符號(hào)的作用。這是一種民俗文化在設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化過(guò)程，直接影響著人們審美的需要。例如模仿民俗中葫蘆、龍燈、嗩吶、神像等型體結(jié)構(gòu)，來(lái)設(shè)計(jì)制作酒容器的包裝形象，不僅外觀形象具有傳承性，而且內(nèi)蘊(yùn)著民俗文化的意味。 　　圖案圖形是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，好的包裝設(shè)計(jì)圖案圖形不僅是對(duì)內(nèi)容物的廣告宣傳。而且在顯示民族風(fēng)格上也起著潛移默化的藝術(shù)效果。許多民間的圖案圖形已普及于民俗習(xí)慣之中，具有潛在規(guī)律及功能意義的吉祥圖形，使人一看就懂。在包裝設(shè)計(jì)中常用的圖案圖形有龍鳳、麒麟、雙魚、白鶴、鴛鴦與蓮花、福、祿、壽、門神畫、荷花盒子、臉譜、泥人、春聯(lián)、皮影、蠟染藝術(shù)等。它們不僅能體現(xiàn)中國(guó)民俗文化特有的圖案圖形。而且增加了商品包裝的文化情調(diào)。 　　文字形象設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，有時(shí)包裝設(shè)計(jì)可以沒有圖形形象，但是不可以沒有文字。文字是傳遞包裝信息必不可少的一個(gè)成分，許多好的包裝都十分注意文字形象設(shè)計(jì)，甚至完全是以文字來(lái)裝潢畫面的。我國(guó)古代的象形文字有悠久的歷史，字體造型極富變化，既是文字又是標(biāo)志符號(hào)和圖形。在中國(guó)民俗文化中，許多文字和組合加工的文字不僅是符號(hào)而且也是圖形，是具象和抽象的巧妙結(jié)合，也是多重含義的象征。許多產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)利用文字、圖案通過(guò)對(duì)某些自然物象的寓意或諧音，表達(dá)人們美好的情感與愿望。例如雙喜、招財(cái)進(jìn)寶、豐、福、祿、壽等漢字圖形藝術(shù)化的應(yīng)用與組合，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中使用已相當(dāng)?shù)膹V泛，已成為特定的標(biāo)志符號(hào)而深入人心。 　　“名不正，則言不順”，凡事圖個(gè)吉利是每個(gè)民族都共有的心理。因此名稱的設(shè)計(jì)在整個(gè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要性就不言而喻。產(chǎn)品的名稱設(shè)計(jì)應(yīng)該盡可能與產(chǎn)品的屬性，人們的追求，社會(huì)的文化習(xí)俗準(zhǔn)確地加以協(xié)調(diào)。如果生硬做作，牽強(qiáng)附會(huì)，就難免事倍功半，勞而無(wú)功。在包裝設(shè)計(jì)中我們可以選用體現(xiàn)民俗文化的歇后諺語(yǔ)、諧音、吉利數(shù)字等來(lái)給產(chǎn)品命名。像紅雙喜、金龍魚、金六福、一品梅、旺旺等品牌的命名，使人能夠產(chǎn)生一種聯(lián)想和回味的情趣，既體現(xiàn)了民俗語(yǔ)言文字的喻意特色，又加深了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品品牌的印象。 　　色彩作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具視覺沖擊力，是產(chǎn)品包裝裝潢的重要元素，又是銷售包裝的靈魂，它是宣傳企業(yè)和產(chǎn)品形象的重要手段。在民俗化的包裝設(shè)計(jì)中，色彩的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在象征性、聯(lián)想性、審美性等因素。色彩的象征性是一種觀念性用色，主要用于表現(xiàn)產(chǎn)品某種精神屬性或一定牌號(hào)的意念，并非直接模仿內(nèi)容物的色彩特點(diǎn)。在民俗化的包裝設(shè)計(jì)中，象征性重在意念化和某些民俗共識(shí)的規(guī)范性上，如紅、黃、綠、金、銀色是征吉利喜慶的色彩，尤其是紅色，沒有哪個(gè)民族像我們這樣熱愛紅色。對(duì)紅色的喜愛早已經(jīng)超越了審美的意義，賦予它的象征意義已經(jīng)溶入到我們的血液里——喜慶、熱烈、甚至忠貞。聯(lián)想性則是借助一定的色彩表現(xiàn)，來(lái)激發(fā)與誘導(dǎo)觀眾的思維認(rèn)識(shí)。如由紅色聯(lián)想到吉祥、幸福、熱烈、向上、團(tuán)圓、生殖繁衍，驅(qū)利避害等色彩感覺。由黃色聯(lián)想到富貴、王權(quán)、威嚴(yán)等。審美性是通過(guò)一定的色彩表現(xiàn)展示產(chǎn)品特有的魅力，使人產(chǎn)生情感上的共鳴，給人以美好的藝術(shù)享受，從而起到潛移默化的審美作用。我國(guó)的裝設(shè)計(jì)中有許多華麗、優(yōu)美的色彩組合，特別能體現(xiàn)我們民族的審美情趣。如紅綠組合、黑白組合、黑紅組合、金銀組合等等。因此，這些民俗化的色彩表現(xiàn)形式作為時(shí)間信息、空間信息變遷的載體，移植到包裝上，以強(qiáng)化現(xiàn)代商品的時(shí)間價(jià)值與空間價(jià)值。對(duì)提高企業(yè)的信譽(yù)，促進(jìn)商品的文化價(jià)值的上升，有著相應(yīng)的關(guān)系。 　　總之，只有民族的才是世界的。我們?cè)诋a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，要了解所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品地域特色是什么，民俗文化是什么，民俗中有那些禁忌以及代表一個(gè)民族的圖騰或吉祥物圖案是什么等等，在實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，都可以加以巧妙地加以運(yùn)用。此外在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中要注意與所表達(dá)的主題有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。如果沒這種關(guān)聯(lián)，硬要不顧青紅皂白地拉郎配，那就會(huì)出玩笑話。因此，作為包裝設(shè)計(jì)師不僅要使包裝設(shè)計(jì)有漂亮的外表，更應(yīng)使設(shè)計(jì)突出民俗文化的特性，倘若沒了文化味、民俗味，這種包裝就是一個(gè)沒有精神靈魂的軀殼，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸。因此只有不斷的從我國(guó)民俗、民間文化的寶藏中深入而廣泛挖掘，才能使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向新的輝煌。     轉(zhuǎn)載自：電影評(píng)介 作者:莊　融