［摘要］利用后代主義的研究成果，從當(dāng)代包裝發(fā)展的時(shí)代背景入手，分析了當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)面臨的種種矛盾與問(wèn)題，提出通過(guò)加強(qiáng)高校包裝設(shè)計(jì)專業(yè)人文知識(shí)的傳播以變革現(xiàn)狀的要求。
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；后現(xiàn)代主義；包裝教育
隨著現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的流行，隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)、消費(fèi)觀念的滲透，感興享樂(lè)主義成為時(shí)尚的生活理念，文化全球化（實(shí)質(zhì)上是文化美國(guó)化）的趨勢(shì)、西方文化霸權(quán)的侵襲，使得民族文化危機(jī)重重。中國(guó)包裝是伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展迅速壯大的。是新時(shí)期的產(chǎn)物，深受現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代生活的影響。中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有了很大的發(fā)展，設(shè)計(jì)理論日趨完善，設(shè)計(jì)技巧曰趨成熟，但很多設(shè)計(jì)敝子時(shí)代思潮、流俗觀念、從眾心理，或追隨時(shí)俗的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)思想，或模仿時(shí)髦、洋派的作風(fēng)，或被迫迎合時(shí)代侈糜浮華、追求刺激新奇的消費(fèi)心理，陷入種種矛盾、限制、無(wú)奈、盲目、無(wú)知等惡性循環(huán)當(dāng)中，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者自我審美能力的喪失、自我審辨能力的棄置、自我設(shè)計(jì)原則的缺失，造成國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)界熱鬧、繁華的背后不堪承受的空虛、疲弱與悲涼。
具體來(lái)講，中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域之敝主要包括以下幾方面：一是繼承傳統(tǒng)與追隨現(xiàn)代的問(wèn)題；二是模仿與創(chuàng)新的問(wèn)題；三是經(jīng)濟(jì)利益、商業(yè)化行為與環(huán)保需求、藝術(shù)化要求之間的矛盾；四是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)流程化、批量化、模式化與個(gè)性化創(chuàng)意等方面的矛盾；五是附從于營(yíng)銷策略與失去創(chuàng)作主動(dòng)性的問(wèn)題；第六是被迫迎合消費(fèi)者的趣味，無(wú)意間為現(xiàn)代感興享樂(lè)主義生活理念推波助瀾與藝術(shù)家的道德意識(shí)覺(jué)悟之間的矛盾。這些問(wèn)題早已引起了設(shè)計(jì)界與理論界的廣泛關(guān)注與討論，論爭(zhēng)中，問(wèn)題的癥結(jié)逐漸清晰，方向逐漸明確，但理論界的解敝卻未能從真正意義上實(shí)現(xiàn)中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的特色化、經(jīng)典化。
如上所述設(shè)計(jì)之“敝”推究于設(shè)計(jì)者自身則表現(xiàn)在以下幾方面之敝：在繼承傳統(tǒng)與追隨現(xiàn)代的問(wèn)題上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代風(fēng)格之時(shí)，卻不了解傳統(tǒng)。在模仿與創(chuàng)新的問(wèn)題上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者僅憑其聰明、小技巧就能很快領(lǐng)略時(shí)尚，把握技巧，快出成果，與此相較，創(chuàng)新是何等艱苦，且要有濃厚的學(xué)識(shí)為底蘊(yùn)、以創(chuàng)新精神為前導(dǎo)，這就讓一部分設(shè)計(jì)者望而卻步。在涉及到經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，設(shè)計(jì)者一般主動(dòng)迎合商家的利益，而放棄了很多其它的革新因素，如新的環(huán)保材料的運(yùn)用、人性化的設(shè)計(jì)等。
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)、印刷術(shù)、傳媒的飛速發(fā)展，批量化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、程式化成為時(shí)代的格言，藝術(shù)，尤其是設(shè)計(jì)成為商晶大規(guī)模的被復(fù)制、生產(chǎn)，一切成為“類象”，不再有“原作”、“原創(chuàng)意”的存在，這一切導(dǎo)致設(shè)計(jì)中主體性的喪失，個(gè)性化的設(shè)計(jì)湮沒(méi)無(wú)聞。隨著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”提法流行，知識(shí)失去了傳統(tǒng)價(jià)值而商品化，知識(shí)者淡漠了道德靈魂之維的修養(yǎng)而奉行商品世界那冷冰冰的操作倫理，包裝設(shè)計(jì)者工作在商品化的世界里，迎合消費(fèi)者的趣味似乎是天經(jīng)地義之事，在當(dāng)今奉行感興享樂(lè)主義的時(shí)代里，部分設(shè)計(jì)者甚至以能引導(dǎo)一種更為侈糜浮華的設(shè)計(jì)潮流而自傲，他們中少部分人不僅很少考慮在這個(gè)包裝及包裝產(chǎn)品無(wú)所不在的時(shí)代，作為設(shè)計(jì)者應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，而是相反，極力在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)聲色犬馬之娛、身體感官刺激之樂(lè)，造成精神領(lǐng)域的污染，他們不敢想象以真正經(jīng)典的創(chuàng)意引導(dǎo)一片包裝設(shè)計(jì)的“綠色精神園地”，開創(chuàng)新的設(shè)計(jì)潮流，作真正的創(chuàng)造者，只能安于非亦步亦趨的模仿者行列。
通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的考查，不難看出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者知識(shí)面較廣，計(jì)算機(jī)運(yùn)用熟練，工藝的掌握也較全面，設(shè)計(jì)中往往顯示出較高的造型、圖案、配色等方面的技巧。但盡管如此，籠罩在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)之上的迷障仍然讓人無(wú)法釋懷。這種局面的形成與設(shè)計(jì)者本身的胸襟、道德、追求等方面的素質(zhì)分不開，這種局面的破除自然也將有待于設(shè)計(jì)者自身素質(zhì)的提高，而教育則應(yīng)承擔(dān)部分的責(zé)任與義務(wù)。（未完待續(xù)）
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