《韓非子》“外儲(chǔ)篇”中有這樣的記載：“楚人有賣珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉……”以至鄭人“買櫝還珠”。這個(gè)成語原本是用來諷刺某些只重形式、舍本取末的現(xiàn)象。但換位思考，這反映了包裝在商品交換中的重要性，也說明我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了裝潢華貴的售賣性包裝。據(jù)史料記載，我國(guó)古代商人在同西亞通商中，為避免瓷器在漫長(zhǎng)的運(yùn)輸路上受損，用混有植物種子的泥土包裹在瓷器外層，隨著運(yùn)輸過程，泥土中生長(zhǎng)的植物根系縱橫交錯(cuò)，就自然地形成了牢固的防護(hù)。這是古代一種構(gòu)思巧妙的防震包裝設(shè)計(jì)。我國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》中所描繪的用荷葉包肉，以葫蘆裝酒都不失為典型的中國(guó)民間傳統(tǒng)包裝形式。，另外竹可以說是東方人最便利的包裝材料，從竹葉、竹節(jié)到筍殼無一不被利用，用各手段加以改造，造型獨(dú)特別致，極具傳統(tǒng)色彩。
從宋時(shí)張擇端作的《清明上河圖》中，我們可看到當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的繁華，商品經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展也推動(dòng)了包裝的商業(yè)化和批量化。許多茶食果品、藥材膏丸的包裝紙上注有“百年老店，貨真價(jià)實(shí)”、“真不二價(jià)，童叟無欺”等包裝用語，這可以說傳統(tǒng)包裝運(yùn)用廣告設(shè)計(jì)已初露端倪。
圖形、文字、色彩是包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中三大基本要素。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念基本沿襲了以包豪思開端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和方法，以點(diǎn)線面為基本要素，設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨國(guó)際化，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也無法拒絕電腦革命帶來的沖擊與方便，千篇一律如出一轍的設(shè)計(jì)也將會(huì)隨著電腦的發(fā)展而成倍增長(zhǎng)產(chǎn)生。如何傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特性是值得思考的問題。
中國(guó)的傳統(tǒng)圖案有別于世界任何一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的圖案，從中國(guó)的巖畫和中國(guó)的彩陶開始，中國(guó)祖先就體現(xiàn)了圖案先創(chuàng)的能力，再后來諸如中國(guó)青銅器圖案、古漆器圖案、秦漢瓦當(dāng)圖案、漢畫像磚圖案，絕無僅有，令人嘆為觀止。在商周時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的青銅藝術(shù)，創(chuàng)造出了水平線和垂直線為主調(diào)的猙獰之美，原創(chuàng)于夏商的古漆器工藝中，具有生命具有彈性的曲線圖案，蘊(yùn)藏多種神秘和幻覺，這種表現(xiàn)唯有出于創(chuàng)造楚文化的中國(guó)人。這些寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)工藝，在現(xiàn)代社會(huì)仍顯示出強(qiáng)烈的生命力。再譬如中國(guó)近代民間剪紙，這種簡(jiǎn)潔的造型生動(dòng)完美，極具藝術(shù)價(jià)值。比如“魚”的形象，蘊(yùn)涵玉、余等吉祥語言的形象表達(dá)，有年年有余等祝福象征，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)，也迎合廣大人民群眾的審美情趣和消費(fèi)心理。因此，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍具有十分重要的價(jià)值和意義，這種幾千年的文化沉淀和積聚，具有深厚的人文性和民俗性。
書法藝術(shù)是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，有著數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了篆、隸、楷、行、草各個(gè)發(fā)展階段，其雍容流暢的線條，奇妙的輕重徐疾，提按頓挫的運(yùn)筆是外文所不能媲美的。在現(xiàn)代，印刷字體已經(jīng)擁有了自己獨(dú)立完整的字體設(shè)計(jì)家族，然而書法的天然神采及民族文化性格卻仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)字體難以企及的。特別值得提及的是，近一二年來日本包裝界大量運(yùn)用中國(guó)書法，在其現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝上，相當(dāng)大膽應(yīng)用并有所發(fā)展，形成了特點(diǎn)鮮明的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格，這不免給我們以深刻的提示。作為書法文化發(fā)源地的中國(guó)，有著如此深厚的歷史沉積，卻沒有很好地形成中國(guó)化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能不說是一種遺憾。
在世界為之矚目的敦煌壁畫中，其運(yùn)用的棕黃、粉綠等富麗堂皇的典型色彩，具有濃郁的東方宗教特性。另外中國(guó)的彩陶、皮影、漆畫、民間繪畫等等，都體現(xiàn)出中國(guó)人特定的色彩文化氣息。純樸的鄉(xiāng)土氣息，強(qiáng)烈的地方色彩，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)。在民間傳統(tǒng)色中，無論是剪紙還是年畫色彩，總是充滿生機(jī)和情趣。在中國(guó)的水墨畫中，又是恰到好處地運(yùn)用黑白對(duì)比，創(chuàng)造獨(dú)一無二的明暗相襯效果。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師理應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)色彩融會(huì)貫通于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)色彩中，使現(xiàn)代色彩不斷豐富而富有個(gè)性。
所以說，中國(guó)有著地球上最古老的文化，悠遠(yuǎn)的彩陶紋樣， 變幻莫測(cè)的書法字體，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化本身藝術(shù)形式上的多樣性和豐富為設(shè)計(jì)者提供了多樣化的視覺語言，使其成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)要以跨時(shí)代的審美眼光重新認(rèn)識(shí)中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的自然樸素、和諧靈性，創(chuàng)造一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)包裝和諧的美。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)，古為今用，這些都是體現(xiàn)中國(guó)特有傳統(tǒng)文化背景的手段，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的載體。
現(xiàn)代是從傳統(tǒng)中走來的，是傳統(tǒng)的延伸和繼續(xù)，一個(gè)好的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者，應(yīng)該是對(duì)中國(guó)的繪畫、書法、雕刻、民間藝術(shù)等有著較深的理解，并運(yùn)用自己的表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)特色融入現(xiàn)代的新設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)造既有民族性又有國(guó)際性的設(shè)計(jì)作品，將國(guó)人博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。
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