隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加快，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的日趨完善。當(dāng)今的中國(guó)要想經(jīng)濟(jì)實(shí)力屹立于世界民族之林，對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的研究就必須快速走在世界研究的前列，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到一國(guó)的設(shè)計(jì)水平如今已是衡量一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平狀況的標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的中國(guó)化研究理應(yīng)成為設(shè)計(jì)研究教育者們關(guān)心的時(shí)代主題。我們清楚地看到藝術(shù)設(shè)計(jì)已深入影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)層面。對(duì)比觀察藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)某些方面：藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了任何有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的重要手段之一，成為了樹(shù)立國(guó)家和公眾形象的標(biāo)志。研究市場(chǎng)變化下的消費(fèi)者與生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)商的之間的互動(dòng)關(guān)系，以“最經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)之產(chǎn)品”來(lái)為生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)商贏得最大利潤(rùn)和提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，以消費(fèi)群體公認(rèn)的且生產(chǎn)商能夠滿(mǎn)足的“美”來(lái)贏得消費(fèi)者的芳心，是任何一個(gè)生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)商的偉大追求。很早市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)就意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)自身理論完善的影響，已將其零星的放在其理論之中。但可悲的是我國(guó)整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)界的對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)化研究嚴(yán)重滯后，還一直為“設(shè)計(jì)而藝術(shù)”，如此在一定程度上模糊設(shè)計(jì)學(xué)的概念。筆者認(rèn)為，發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)理性地吸收市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的某些觀點(diǎn)，不是全盤(pán)吸收 。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)程中，將兩門(mén)學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究行成“藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)”這門(mén)新興的邊緣學(xué)科。這個(gè)邊緣學(xué)科理論研究方向多樣，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)研究研究工作者來(lái)說(shuō)應(yīng)著重偏向于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的積極開(kāi)拓。我曾查詢(xún)了大量國(guó)內(nèi)外書(shū)籍，幾乎看不到藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作或教材供我們研究參考，更是沒(méi)有一本藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)結(jié)合的相關(guān)理論書(shū)籍，可憐我只能在一些書(shū)刊中覓得相關(guān)片段論述，研究工作任重道遠(yuǎn)。www.dolcn.com
1、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)互補(bǔ)的論證
首先闡明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是藝術(shù)學(xué)新發(fā)展的一部分，但藝術(shù)設(shè)計(jì)不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化，它可以是藝術(shù)家個(gè)人審美情趣的個(gè)性表達(dá)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是完擬藝術(shù)的本身，經(jīng)濟(jì)性是其首先要表達(dá)的涵義。從哲學(xué)上講，藝術(shù)家可以以我為本，可以自己創(chuàng)造個(gè)人的唯心世界，不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界，服務(wù)真實(shí)世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在，但對(duì)于設(shè)計(jì)界絕對(duì)不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。在經(jīng)濟(jì)之中，藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是藝術(shù)貴族世家的子弟，它已是一個(gè)工業(yè)大生產(chǎn)無(wú)產(chǎn)者。一包由南京卷煙廠生產(chǎn)的“南京”牌香煙，你把香煙盒弄成筒狀的或搞成其它奇特的模樣，我們只能叫這叫藝術(shù)真藝術(shù)。只有香煙盒是方型，這才可稱(chēng)為設(shè)計(jì)。現(xiàn)在香煙盒的設(shè)計(jì)筆者除見(jiàn)過(guò)方型外，再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)其它款樣了。只有方型香煙才能便于運(yùn)輸及銷(xiāo)售，舒服地放在兜里。19世紀(jì)到20世紀(jì)這段時(shí)間，資本主義如火如荼發(fā)展起來(lái)，主要商品是大規(guī)模地跨地區(qū)和跨國(guó)銷(xiāo)售，藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸被應(yīng)用到產(chǎn)品的宣傳和促銷(xiāo)。21世紀(jì)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系日趨完善。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)也最早誕生于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)美國(guó)，后來(lái)傳播到西歐日本諸國(guó)，對(duì)推動(dòng)西方資本主義列國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，活躍世界經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)有著重要指導(dǎo)作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最早理論研究可以在1919年的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院追溯到點(diǎn)影子，但此后資本主義世界經(jīng)濟(jì)大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系統(tǒng)化研究停滯倒退。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，世界各國(guó)高舉“和平與發(fā)展”的旗幟，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究喜獲新生，建立在藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，逐步融合了文學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告?zhèn)鞑W(xué)、人體工程學(xué)等眾多新學(xué)科最新研究成果而形為一門(mén)跨世紀(jì)學(xué)科。二戰(zhàn)后的日本一直將設(shè)計(jì)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段之一，事實(shí)上目前的日本設(shè)計(jì)成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要角色。德國(guó)著名設(shè)計(jì)雜志《形態(tài)》刊文評(píng)價(jià)“日本的經(jīng)濟(jì)力=設(shè)計(jì)力”，日本的設(shè)計(jì)學(xué)研究正處于世界領(lǐng)先地位。然而我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究，由于歷史的原因，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)中國(guó)化研究不超過(guò)十年光陰，幼稚且呆板。尤其讓我痛心的是，90年代末設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生還以自己的素描色彩水平來(lái)衡量其設(shè)計(jì)水平的高低，可見(jiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的可悲。既然這樣，我們?cè)摃r(shí)候考慮如何加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究及教學(xué)，這已是我們?cè)谛率兰o(jì)思考與研究的歷史使命，否則中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)可能不久就要完蛋了。
市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)者認(rèn)為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是以消費(fèi)者為中心，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)也是為人服務(wù)，滿(mǎn)足人的兩大需要。為了研究人，歷史唯物主義月老將他倆綁在一起。事實(shí)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)成了現(xiàn)代社會(huì)促進(jìn)商品銷(xiāo)售的重要手段，成為了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)存放靈魂的重要載體。但藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)各自都有這層那層的缺點(diǎn)，常常因事不免拌嘴：藝術(shù)設(shè)計(jì)喜好“藝術(shù)”，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)卻沒(méi)那個(gè)“經(jīng)濟(jì)”。誠(chéng)然，我們一直呼吁設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新要有民族性，事實(shí)上大家都在過(guò)分地追求設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性技術(shù)性， 口口聲聲說(shuō)是為了人，卻忘了人的購(gòu)買(mǎi)力。許多人只會(huì)叫好某個(gè)所謂設(shè)計(jì)，但又有誰(shuí)去購(gòu)買(mǎi)這種設(shè)計(jì)呢！在筆者看來(lái)這就是視覺(jué)垃圾，就是廢品；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)為了利潤(rùn)最大化收益持久化，往往在實(shí)踐中忘了人的精神滿(mǎn)足，導(dǎo)致品質(zhì)好設(shè)計(jì)美差的商品難銷(xiāo)。怎樣將其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)？只有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)共同研究，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)這門(mén)邊緣學(xué)科。她的出現(xiàn)可最大程度地避免了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的非經(jīng)濟(jì)因素地片面追求，阻止市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)貪婪地追求成本最低化獲利最大化的惡性欲望發(fā)展，有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)任務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)工作理智實(shí)踐，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)各自健康發(fā)展，一石二鳥(niǎo)。
（待續(xù)）
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